【正文】 譯及賞析送李愿歸盤谷序原文翻譯及賞析1送李愿歸盤谷序作者：韓愈朝代：南北朝太行之陽有盤谷?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！庇讶死钤妇又Ｏ灿匈p，怒有刑。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少?！币灿腥苏f：“這個山谷，位置幽僻而地勢阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。李愿說：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊！我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到?。　案F困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。日常作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處；既不問天下的治亂，也不管官吏的升降?！笆毯蛟谶_(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說話卻欲言無聲。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會，直到老死才罷休。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的泉水，可以用來洗滌，可以沿著它去散步。??！盤谷中的快樂啊，快樂無窮。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。”譯文二：太行山的南面有個盤谷。有人說：因?yàn)樗h(huán)繞在兩座山中間，所以稱“盤”。我的朋友李愿就隱居在這里。他把恩澤利益施給別人，他的名譽(yù)聲望顯赫傳播于當(dāng)時。他外出時，就豎旗幟，排列弓箭儀仗，武夫在前面吆喝開道，隨從的人們?nèi)麧M了道路，從事供給的人各自拿著物品，在道路兩旁奔跑。有才之士聚集在他的面前，說古道今，頌揚(yáng)他的美德，這些話進(jìn)入耳中不會覺得厭煩。這便是受到皇帝信任重用，直接掌握權(quán)力的人在現(xiàn)實(shí)社會中的所作所為啊。窮困地居于山野之中，登高遠(yuǎn)望，閑坐在茂盛的樹下度過一整天，在清澈的泉水中洗浴使得自身潔凈。起居沒有規(guī)定的時間，只想安于舒適。既不受職官用車與服飾的約束，也不受刑法刀鋸的懲罰，既不去了解政局的治亂，也不聽百官升降的信息。那些伺候在公卿大官的門下，奔走在權(quán)勢競逐的路上，想邁步向前又躊躇難進(jìn)，想說話，又不敢開口。這樣的人即便僥幸能存活，直到老死為止，他們的為人是賢明的還是不賢明的呢?”昌黎韓愈聽了李愿這番話，覺得他的氣魄豪壯。啊，盤谷的樂趣啊，其樂無窮。鬼神在這兒保護(hù)你啊，禁止不祥之物的來往。沒有什么不滿足啊，還有什么奢望?給我的車子加好油啊，喂飽我的馬匹，我要跟隨你到盤谷中去啊，終生自由自在地漫游。盤谷：在今河南濟(jì)源北二十里。（3）廟朝：宗廟和朝廷。“廟朝”連稱，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。（5）旗旄（m225。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。畯，同“俊”。n）體：輕盈的體態(tài)?；荩盎邸?。（10）翳（y236。（11）黛：青黑色顏料。（12）負(fù)恃：負(fù)，依靠；恃，依賴，依仗。（13）憐：愛。）：厭惡。古代以官職的品級高下，確定所用車子和服飾。（17）理：治。（18）黜陟（ch249。）：指官吏的進(jìn)退或升降。（20）趑趄（zījū）：躊躕不前。r（22）刑辟（b236。（23）昌黎：韓氏的郡望。（24）稼（gǔ）：播種五谷，這里指種谷處。（25）窈（yǎo）：幽遠(yuǎn)。其：猶“而”。o）：屈曲。ngy225。賞析：這篇序文寫于801年（唐德宗貞元十七年），當(dāng)時韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機(jī)，寫下這篇贈序，一吐胸中的不平之氣。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。韓愈的贈序非常有名，這篇尤為歷代稱道。余亦以謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已?！边@篇文章的寫作時間比《師說》早一年，風(fēng)格卻大不相同；讀者閱讀時可結(jié)合這兩篇文章各自的寫作背景，在內(nèi)容和寫法上做一些比較。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?！被蛟唬骸笆枪纫?，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。起居無時，惟適之安。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”譯文太行山的南面有個（山谷叫）盤谷。有人說：“因?yàn)楸P谷盤繞在兩山之間，所以名叫‘盤’。）”我的朋友李愿住在這里。（一種情況是：）在朝廷上，（他）任免百官，輔佐天子發(fā)布政令；在朝廷外，就樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，衛(wèi)兵在前喝道，侍從塞滿道路，仆役們拿著他所需物品，夾道奔馳。才能出眾的人聚集他的跟前，說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。（他的）白粉搽臉，青黛畫眉的姬妾，在排列的房屋中清閑地住著，自恃美麗，妒忌別的姬妾得寵；爭著比美，求取他的憐愛。我并非討厭這些而躲避這種情況，這是命中注定的，是不能僥幸得到的。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（還有一種人，他）在達(dá)官顯貴的門下侍候，在通往權(quán)勢的路上奔走，想舉腳走路又不敢走，想開口說話又不敢說，處于污濁卑下的地位而不覺得羞恥，觸犯了刑法就要被誅殺，希望有獲得成功的萬分之一的機(jī)會，直到老死而后停止（追求）。盤谷的土，可以種禾黍。盤谷險(xiǎn)阻，誰會爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。盤谷，在今河南濟(jì)源。盤谷：在今河南濟(jì)源北二十里。宅幽而勢阻：位置偏僻而地勢險(xiǎn)要。勢，地勢。坐于廟朝：在宗廟和朝廷參議國家大事。朝，朝廷。旗旄（m225。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。羅弓矢：羅列弓箭，這是表示威儀。才畯：才能出眾的人。入耳而不煩：形容愛聽阿諛奉承的話。n）體：輕盈的體態(tài)。惠，同“慧”。翳（y236。粉白黛綠：用來形容女子裝扮得嬌艷嫵媚，面容白皙，眉毛美麗。負(fù)恃：依靠，指依靠自己的色藝而藐視他人。幸，僥幸。窮居而野處：指居住在閉塞簡陋的山野中。起居無時，惟適之安：大意是日常生活作息沒有固定的時間，只以舒適為準(zhǔn)。車服不維：沒有官職的束縛。維，束縛約束。刀鋸，古代刑罰中所用的刀和鋸，這里泛指刑具。理亂：指國家的安寧與**。黜陟（ch249。）：官員的升降。陟，升職。形勢：權(quán)勢。囁嚅（ni232。）：吞吞吐吐，欲言又止的樣子。）：刑法，法律。維子之宮：是你居住的房室。宮，室房屋。所：處所。無央：無盡。膏（ɡ224。秣：喂養(yǎng)（馬匹等）。自從792年（貞元八年）中進(jìn)士以來，在將近十年的時間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，二是“窮居而野處”的山林隱士，三是趨炎附勢、投機(jī)鉆營的小人。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。蘇軾《跋退之送李愿序》一文說：“歐陽文忠公嘗謂晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步。，但他也不諱言求功名、取富貴的志愿。所謂不義而富且貴，于我如浮云。他歌頌了隱者的高尚志趣，表達(dá)了自己對這種生活的向往，實(shí)際上是抒發(fā)自身長期追求功名而不能得志的感慨。“人之稱大丈夫者，我知之矣。從行文中可見，無論是韓愈還是李愿，對這種生活都不是完全否定的。文章真正否定的是“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途”的人。內(nèi)中也有自警的意思。此文在曲折有致、簡潔傳神方面表現(xiàn)得極為明顯。此外，作者在駢散相間的行文過程中，更是得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。確有開篇柬股、畫龍點(diǎn)睛之功。這篇《送李愿歸盤谷序》就是他在貞元十七年33歲時又到京師后寫的。因此在這篇文章中流露出了不遇之嘆，不平之鳴。800年，韓愈來長安求官，一直未能如愿。文章主旨，是通過對李愿歸隱盤谷的議論間接表現(xiàn)出來的。接下來三個段落忽開異境，假借李愿之口，生動地描述了三種人的行為和處世態(tài)度：聲威赫赫的顯貴、高潔不污的隱士和卑污諂媚的官迷。最后，作者作歌肯定李愿的說法，在對隱士的贊美之中，諷刺當(dāng)時昏暗的政治、驕奢的權(quán)貴和趨炎附勢之徒。首先，敘述角度富于變化。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢顯赫，窮奢極欲；一種是隱居之士，潔身自好，無毀無憂；一種是鉆營之徒，趨炎附勢，行為可鄙。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情，以第一人稱口氣直接表明自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，使整個內(nèi)容表達(dá)委婉曲折，一唱三嘆，體現(xiàn)了作者的巧妙構(gòu)思。首段全用散體。句末用韻，長短錯落，富有節(jié)奏感。