【正文】 偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚騃和奴性”。《祝?！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨者》中親手選了獨頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會生活中的卑怯者，雖然他們面對坎坷的命運和人生也有過不平和抗?fàn)?，但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗滓壹旱霓陕浜逍Γ端帯分欣纤ú桊^里茶客們對夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨者》中寒石山村人們對魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強凌弱的深惡痛絕。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。《明天》中的寡婦單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天。被稱作善女人的柳媽竟認為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會里只有走向死路。要除去虛偽的臉譜。”（《我之節(jié)烈觀》）魯迅將中國封建社會幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級制度上的。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保ā稛粝侣洝罚斞笇@種封建的等第思想是極為憎惡的?！保ā墩摗八麐尩模　薄罚┲袊鴤鹘y(tǒng)的君臣父子等第嚴格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴的等第思想作了生動的揭示?！豆枢l(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時相處得無拘無束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。他說：“??在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印?！保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉?序》）。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準則和方法。魯迅指出：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。”（《無聲的中國》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想。這種不置可否不負責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣铜h(huán)境的壓迫下，從一個關(guān)心國家前途命運敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑?！保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來?！豆枢l(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉?！豆陋氄摺分凶骼O自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。（節(jié)選自《中國人民大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）第四篇：魯迅 祝福 教案祝福魯迅教學(xué)目的：通過本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國下層勞動婦女的不幸遭遇和悲慘命運，認識封建禮教吃人的罪惡。）死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿純乎是一個乞丐）2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。初做女傭，勤勞能干。亡夫喪子，連遭不幸。淪為乞丐，飽嘗炎涼。）3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動婦女的特質(zhì)？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足安分耐勞勤快能干）（“變成奴隸“還萬分喜歡”最后“想做奴隸而不得”）在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動婦女所不具備的特質(zhì)？（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧反迫害；求捐門檻，反命運；詢問魂靈的有無，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。）點撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi)；婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；婆婆的強賣反使她“交了好運”有夫有兒；兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？課堂小結(jié)（略）布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學(xué)評論。先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個可以依托的好人；想自食其力堅強地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認可的捐門檻的方式所以說，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時代的局限，帶有極大的盲目性。再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦人們：都說她“實在比勤快的男人還勤快”第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人敗壞風(fēng)俗的不干不凈”人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖女人們帶著“鄙薄的神氣”大家對她“煩厭和唾棄”他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？柳媽的話：“索性撞一個死，就好了?！笔颤N大罪名？三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信夫妻有別“別”在何處？男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。婦女更須負責(zé)以保全名譽而提高品格?！绷终Z堂《》“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會里，是容不住的。這樣說來，祥林嫂的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會和時代的悲劇。大家都不是兇手，又都是兇手。所以可以這樣說，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇?！逼鋵嵲趲浊甑姆饨ㄉ鐣?，被禮教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。要除去虛偽的臉譜?！保ā段抑?jié)烈觀》）三，再研討1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候?！白８！迸c人物的性格和命運息息相關(guān)，是人物命運轉(zhuǎn)變的契機和背景。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）3，這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運有重要關(guān)系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。否則首尾不完整。請你寫出脫落的上聯(lián)。）四：布置作業(yè)：將本課對祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫一篇人物評論。教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練教學(xué)步驟：一、1，檢查作業(yè)（抽查）請一位同學(xué)填寫上聯(lián)。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開一句口”第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。連精神也更不濟了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個木偶人。）2。這一句該怎樣理解？這是一個表認知行為的單句，賓語是一個復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。之所以罵康有為，是因為康有為是戊戌變法中改良主義的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。但這句話還蘊含了一個言外之意。時值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來指稱資產(chǎn)階級民主革命黨人。這段平實的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實之中寓深刻，言近旨遠，辛辣地對形象進行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？稱呼依舊。但祥林嫂的生活和命運已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態(tài)度?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。4．對“我獨坐在”到“為人為己也都還不錯。）（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。）第五篇：魯迅《祝?！方贪浮蹲８！方贪隔斞福ㄈ私贪娓咧姓Z文必修三第一單元第二課）教學(xué)目標(biāo)學(xué)會把握小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，理解倒敘手法的運用。學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。教學(xué)時間：3課時教學(xué)過程第一課時一 導(dǎo)入 二 作者簡介 三 創(chuàng)作背景 四 文本分析 四文本分析一 提問：提問：小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般分為幾個部分？（有些同學(xué)可能會和小說的三要素等概念混淆，應(yīng)加以分清。（很多同學(xué)會將本道程序和一般的劃分層次等同起來，應(yīng)引導(dǎo)其分清不同。二 魯四老爺？ 三 四嬸提問：（p15 頁）四嬸前后兩次不讓祥林嫂動祭具，祥林嫂兩次反映大不相同，為什么？比較一下“祥林嫂，你放著罷”和“你放著罷，祥林嫂！”在表達上有什么不同？ 四 柳媽提問：（p14頁）柳媽是善女人，不殺生，可是為什么認為祥林嫂應(yīng)該“撞一個死”？五 “老女人”：（p13頁）提問：“特意”“滿足”表現(xiàn)了老女人怎樣的心理？提問：作者對眾人們的思想感情怎樣？（p14頁“大家咀嚼鑒賞”）六 “我”提問：祥林嫂死前有那些疑問？表現(xiàn)怎樣的心理？ 提問：“我”是怎樣回答的？為什么這樣回答？ 課堂小結(jié)作業(yè)布置：思考祥林嫂的死因 板書（人物形象）祥林嫂 魯四老爺 四嬸 柳媽 老女人 我第三課時教學(xué)內(nèi)容：探究祥林嫂的死因一、討論：祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學(xué)生自由發(fā)表意見，陳述理由）二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系?三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？魯四老爺：婆婆和大伯：柳媽魯鎮(zhèn)上的人們四、思考：祥林嫂悲劇的社會原因。六、思考：祥林嫂對她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？ 七 課堂小結(jié)八 作業(yè)布置：經(jīng)過了這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，試把你自己分析的祥林嫂的死因?qū)懴聛?br />