【正文】 ，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)該努力，為了我們的祖國……《文化苦旅》讀后感篇5我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。山先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，沒有前仆，沒有后仰。洞人們說，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人。這是一個(gè)漆黑的洞。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。那一瞬，滄海變桑田。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。湖西湖，是一個(gè)太老太老的話題。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南?！段幕嗦谩纷x后感篇6看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。以及李白。當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。確實(shí)寫不下去了。但這部書又不是簡(jiǎn)單的山水游記。”“每到一個(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說可是全書的主旨。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼。我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士?！百即蟮闹袊?，竟存在不下幾卷經(jīng)文。作者恨的不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管?！薄耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)?！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊娜耍欠饨〞r(shí)代的中國文人。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。我想，這就夠了。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。但是當(dāng)我翻開這本余秋雨先生所寫的《文化苦旅》后，我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。本書名為“苦旅”，但實(shí)為享受，是知識(shí)的積累。這本書，粗看只是描寫神州大地上的山川風(fēng)物，人文景觀，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史，或是一種中華民族的精神。這些，都值得我們?nèi)ニ伎?。他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作?！皥?bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力?！耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了?！边@個(gè)是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡我??這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一座建筑，由往年的輝煌，到如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一座建筑倒了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)建起來取而代之。在中國悠久的歷史上必定有許許多多類似的文化故事、精神。高一（8）班王昕奕