【正文】 力”也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。接著作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。(9自然段)這一部分，魯迅號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動(dòng)。這里運(yùn)用了比喻，含義是: 反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個(gè)世界里去觀察。二、（38）駁斥論敵。夸地大物博 ——信地 信物失掉了二、（35）駁論證求國(guó)聯(lián) ——信他人他信力，發(fā)展著求神拜佛 ——自欺自欺力古三、（68）正面立論 有不失掉自信力的中國(guó)人在都有脊梁今三、（9）結(jié)論破 立第五篇：《中國(guó)人失掉自信力了嗎》說(shuō)課稿《中國(guó)人失掉自信力了嗎》說(shuō)課稿 重慶永川萱花中學(xué)初2008級(jí)11班李明遙 整理一、教材分析《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇課文是議論文中的駁論文，魯迅先生選擇了特定歷史時(shí)期敵方的論調(diào)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。因此我把這堂課的情感目標(biāo)定為：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,增強(qiáng)民族民主意識(shí),增強(qiáng)民族自信心、自豪感 根據(jù)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展”，“要注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的聯(lián)系，根據(jù)以上教學(xué)理念，結(jié)合本單元的特點(diǎn)，我把本節(jié)課能力目標(biāo)定為：進(jìn)一步學(xué)習(xí)駁論文的寫法，這也是這堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)為理解文章中重要語(yǔ)句的深層含義二、教法分析根據(jù)課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，以激發(fā)興趣法、問(wèn)題導(dǎo)引法、討論法進(jìn)行教學(xué)?！蔽腋鶕?jù)本課目標(biāo)和內(nèi)容，從學(xué)生以掌握的知識(shí)基礎(chǔ)、發(fā)展水平出發(fā)，應(yīng)用各種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，以激發(fā)興趣法、問(wèn)題導(dǎo)引法、討論法進(jìn)行教學(xué)。課文的背景材料比較復(fù)雜，涉及的歷史事實(shí)和社會(huì)知識(shí)較多，除引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真掌握注解外，要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種途徑（如上網(wǎng)、去圖書館）查詢與課文內(nèi)容相關(guān)的資料、圖片，并制作成卡片，以備學(xué)習(xí)時(shí)交流之用。估計(jì)初三的學(xué)生對(duì)本文的理解會(huì)有一定的難度，所以，學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難應(yīng)貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。我們的課堂無(wú)非是為學(xué)生提供一片可以自由發(fā)揮、暢所欲言的天地，在這片天地里，是教師、學(xué)生、文本間的對(duì)話、交流，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中，學(xué)生不是消極地接受，索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。圈點(diǎn)勾畫文中不理解的詞或句子，提出問(wèn)題。運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。n）虛渺（miǎo）茫省（xǐng）悟依賴（l224。）籠罩（zh224。）誆（kuāng）騙（2）釋義玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。誆騙：用謊話騙人。為民請(qǐng)命：請(qǐng)命，代人請(qǐng)求保全生命或解除困苦。一八”以后，東北淪陷，國(guó)民黨的官僚政客和社會(huì)“名人”，卻在北京等地多次舉行“法會(huì)”，祈禱“解救國(guó)難”。34年8月27日，當(dāng)時(shí)頗有影響的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》也發(fā)表《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，散布“中國(guó)人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。究竟是什么樣的中國(guó)人失去了自信力呢？同年9月25日，魯迅先生寫了《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，予以有力的駁斥。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，論文集《墳》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》等?；仡欛g論文知識(shí)本文是一篇駁論文。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。三、整體把握引導(dǎo)分析文章的結(jié)構(gòu)層次。第一部分（2自然段）：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。第一個(gè)層次（3—5自然段）直接反駁，失掉的是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。第三部分：(9自然段)號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。(2)文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)系?[明確]有著前后照應(yīng)的關(guān)系。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點(diǎn)為“突破口”?[明確]因?yàn)橹囌撜摀?jù)都是被作者給予肯定的事實(shí)，謬論論點(diǎn)表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點(diǎn)，最好的方法自然是揭穿對(duì)?方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。繼續(xù)閱瀆課文，找出作者的正面觀點(diǎn)。二、整體感知文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。他們不能算真正意義上的中國(guó)人，他們是中國(guó)的敗類。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點(diǎn)：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗號(hào)召。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)?！耙撝袊?guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！?．魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”?[明確]因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。四、總結(jié)：本文以駁論證的方式逐層推進(jìn)地批駁丁“九揭露了國(guó)民黨政府的賣國(guó)投降本質(zhì)，肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻(xiàn)?！弊髡咧赋鲞€是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅(jiān)決不抵抗”的賣國(guó)投降本質(zhì)?！貉a(bǔ)充相關(guān)知識(shí)』1．本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。文章寫完之后的兩個(gè)多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。2．國(guó)聯(lián)——“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的國(guó)際政府間組織。它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》中，指出日本發(fā)動(dòng)“九一八事變”并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益。3．《且介亭雜文》，1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文。當(dāng)時(shí)，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國(guó)主義越過(guò)租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為半租界?！洞蠊珗?bào)》課文批駁的論點(diǎn)出自《大公報(bào)》社論，對(duì)此，課文已作注解；但《大公報(bào)》是怎樣一份報(bào)紙卻未加說(shuō)明?！洞蠊珗?bào)》是“在資產(chǎn)階級(jí)、上層小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子中有廣泛影響”的一份報(bào)紙，并非國(guó)民黨直接控制。舍身求法的法顯公元399年，東晉隆安三年，出生于山西襄垣的65歲的高僧法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上了漫長(zhǎng)而艱苦卓絕的西土取經(jīng)的路途。板書設(shè)計(jì)：中國(guó)人失掉自信力了嗎提出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)：論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了（第2段）論據(jù)：兩年前：自夸“地大物博”不久：只希望“國(guó)聯(lián)”現(xiàn)在：一味求神拜佛直接反駁失掉的是“他信力”（第3—5段）發(fā)展著“自欺力”間接反駁論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在（第6—8段）論據(jù)：從古到今滿懷自信的“中國(guó)的脊梁” 結(jié)論：自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看