【正文】 “仁政”主張。編輯本段史實和現(xiàn)代事例，夏桀失道寡助，商湯得道多助,商紂王失道寡助，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助，英雄豪杰紛紛投靠得道多助的李淵（唐），朱元璋率領的紅巾軍得道多助，德意日三國失道寡助，中美英等抗戰(zhàn)國得道多助，解放軍得道多助，國民黨失道寡助第三篇：《得道多助失道寡助》原文及翻譯《得道多助失道寡助》文章善于運用 設喻的方法。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。得道者多助，失道者寡助。多助之至，天下順之。譯文及注釋譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。(比如一座)方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢(再好)，也比不上人心所向、內部團結啊。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。注釋(1)[天時]包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。(3)[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內部團結。城：內城。(5)[郭]外城。(6)[環(huán)]圍。(9)[夫]句首發(fā)語詞，不譯。(11)[是] 這。(13)[非]不是。(15)[兵革]泛指武器裝備。革，甲胄，用以護身的盔甲之類。堅，堅固。(17)[米粟]糧食。(19)[委]放棄。(21)[去]離開。(23)[故] 所以。(25)[以] 憑借。封，劃定。界，界限。(28)[國]國防。(30)[險] 險要。(32)[得道者]實施“仁政”的君主。道，正義。(33)[失道者]不實施“仁政”的君主。(35)[之至]到達極點。(37)[順] 歸順，服從(38)[以] 憑借。(40)[故] 所以。(42)[固國不以山溪之險]鞏固國防不能靠山河的險要。(44)[親戚]內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。)）乎？人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎？”（《學而⑦》）注釋：①《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。②子：先生，指孔子。)（現(xiàn)山東曲阜）人。時，按時。）乎：不也是很愉快嗎？不亦??乎，表示委婉的反問語氣。說，通“悅”，愉快。n）：生氣，發(fā)怒。⑦學而：和下文的“雍也”“述而”等都是《論語》的篇名?？鬃诱f：“學習了（知識），然后又按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這里）來，不也很快樂嗎？別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”①曰：“吾②日③三?、芪嵘恚簽棰萑酥\而不忠乎？與朋友交而不信⑤乎？傳⑦不習乎？”（《學而》）注釋：①曾(Zēng)子：即曾參(shēn)（前505436），姓曾，名參，字子輿，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東嘉祥，一說山東平邑）人。②吾：人稱代詞，我。④三?。▁ǐng）：多次進行自我檢查。省，自我檢查，反省。⑥信：真誠，誠實。n）：老師傳授的知識?！保ā稙檎罚┳⑨專孩偈校▂242?！坝小蓖?“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字。③惑：迷惑，疑惑。⑤耳順：對此有多種解釋。⑥逾（y⑦矩（j我十五歲就有志于做學問，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規(guī)矩?！保ā稙檎罚┳⑨專孩贉毓识拢簻亓晫W過的知識，可以得到新的理解與體會。：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。②殆（d224?？鬃诱f：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。賢哉，回也！”（《雍也》）注釋： ①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。顏回的品質是多么高尚啊！”：“知之①者②不如好③之者，好之者不如樂④之者。②者：代詞，??的人。o)：喜歡，愛好。)：以??為樂趣。”：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣?！保ā妒龆罚┳⑨專孩亠埵枋筹嬎撼源旨Z、喝冷水。古代漢語中，“水”指冷水，“湯” 指熱水。③于：對，對于。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。擇其善者②而從之，其不善者而改之。②善者：好的方面，優(yōu)點。我選擇他們的優(yōu)點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正?！保ā蹲雍薄罚┳⑨專孩俅ǎ汉?，河流。意思是，時光像流水一樣消逝，日夜不停。斯，這，指河水。孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！保ā蹲雍薄罚┳⑨專孩偃姡很婈牭耐ǚQ。② 匹夫：普通的人，男子漢。”：“博學而篤①志，切問而近思②，仁③在其中矣。②切問而近思：懇切地提問，多考慮當前的事情。子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會（6）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。彼節(jié)者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）?！蔽幕菥唬骸吧圃?，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）。o袍）?。好〉膹N工。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。（2）踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。（6）《經(jīng)首》：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。（8）蓋：同“盍”。（10）官知：這里指視覺。（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。卻：同隙。窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。固然：指牛體本來的結構。技，據(jù)清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈?？希壕o附在骨上的肉。ng慶）：筋肉聚結處。（16）軱（gū孤）：股部的大骨。（18）族：眾，指一般的。（20）發(fā)：出。（21）節(jié)：骨節(jié)。（22）恢恢乎：寬綽的樣子