【正文】 極努力作出成績，奉獻(xiàn)自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。世界上最不幸福和最不快樂的人是那種一文不值的人！這種人既不能帶給別人快樂，自己也得不到生活的愉悅。所以我們青年更要樹立正確的價值觀，價值觀對我們來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。樹立正確的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實踐，在具體的工作生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。一個人的價值觀與他的人生觀是相互聯(lián)系密不可分的，沒有方向的人生是盲目的，沒有價值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價值觀。第五篇：樹立正確的人生觀和價值觀樹立正確的人生觀和價值觀、做一名合格的中專生一、人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。二、什么是價值觀？價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。三、世界觀人們對世界的總的根本的看法。也叫宇宙觀。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。這就是說價值觀也處于發(fā)展變化之中。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。政治性價值觀 它是以權(quán)力地位為中心的價值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價值。經(jīng)濟性價值觀 它以有效和實惠為中心的價值觀。宗教性價值觀，它以信仰為中心的價值觀。六、興 趣興趣的概念：興趣是對于事物特殊的認(rèn)識傾向，它是一種心理活動，當(dāng)發(fā)展成為愛好時，就成為一個人的較長久而相對穩(wěn)定的行為傾向，影響著人們能力的發(fā)揮。是人們在學(xué)習(xí)、工作等活動中最活躍的因素。；興趣作為個體進(jìn)行成就事業(yè)活動的基礎(chǔ)，是發(fā)揮和發(fā)展其創(chuàng)造能力的心理推動力之一，可以激發(fā)個體進(jìn)行創(chuàng)造活動的內(nèi)部動機，充分發(fā)揮潛能的作用，使其感知力敏銳，創(chuàng)造性思維活躍，想象豐富，從而提高事業(yè)成功的效率。興趣的作用 ：興趣的動力作用興趣是推動人們進(jìn)行求知活動和學(xué)習(xí)的重要的心理因素，它能使人集中精力，積極愉快地從事某種活動。興趣是開發(fā)潛能的鑰匙，一些學(xué)者曾經(jīng)說過：所有智力方面的工作都要依賴于興趣。強烈而穩(wěn)定的興趣是從事活動、發(fā)展才能的重要保證。２、穩(wěn)定興趣的培養(yǎng)在興趣愛好的基礎(chǔ)上，持久性和穩(wěn)定性是至關(guān)重要的。好奇心的培養(yǎng)有人認(rèn)為，好奇性和求知欲是使一個人走向成功的必由之路。態(tài)度必須有其對象。態(tài)度有一致性和持久性。第二，情感成分，包括個人對人、工作、物的好惡、帶有感情的傾向。態(tài)度總是指向并傾注于某個對象，因此，態(tài)度給對方造成心理壓力，態(tài)度是可以改變的１、個人對某種對象（人、工作或物）本無所謂愛好或討厭的不同態(tài)度，只是后來在家庭、學(xué)?；蛏鐣h(huán)境中經(jīng)由直接的或間接的學(xué)習(xí)而得到的體驗，才對某人或某事產(chǎn)生了正向或負(fù)向的態(tài)度。追求高尚的品格。我們?nèi)绾慰创匀唤?？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。樹立正確的人生觀 何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認(rèn)識和回答，是個人在實踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求?！边@個典型事例就明顯地反映了人生目的問題。請同學(xué)到黑板寫出來。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。最崇高，理想型，人數(shù)較少。人數(shù)可能最多，也是應(yīng)當(dāng)重點教育的對象。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。反映了對人生的不認(rèn)真態(tài)度。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意正在于此。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走??人生的目標(biāo)幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：大致如下：與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。享樂自私型：抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲機廳、卡拉OK廳生意興隆?！吧鯋郾卮筚M”（老子語），沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了?！叭酥?，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？樹立正確的價值觀 價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。其次選擇高尚的人生觀。不同的人生選擇，決定著不同的人生。在這個世界上，凡事不可能一帆風(fēng)順，事事如意，總會有煩惱和憂愁。其實，隨緣是一種進(jìn)取，是智者的行為，愚者的借口。何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。緣，無處不有，無時不在。常言說，“有緣千里來相會，無緣對面不相識”。也有的雖心儀已久，卻相會無期。有人悲嘆：“天下沒有不散的筵席?！坝芯壖醋o緣去，一任清風(fēng)送白云。若如此，人生哪里還會有什么煩惱可言?苦樂隨緣，得失隨緣，以“人世”的態(tài)度去耕耘，以“出世”的態(tài)度去收獲，這就是隨緣人生的最高境界。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對生活；隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦；隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑，是閱盡人情的經(jīng)驗，是透支人生的頓悟?！熬墶毙枰芏鄺l件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫“隨緣”。緣分就是緣分，不需要任何理由。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂人生所需要的一種精神?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。在這繁忙的名利場中，若能常得片刻清閑，放松身心，靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣后的本來面目：活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。佛家多講隨緣，有“隨緣不變，不變隨緣”、“隨緣，莫攀緣”等說法。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。隨緣不變，則是不違背真理?！泵靼子钪嫒松际且蚓壓秃希壘蹌t成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。隨緣，是對現(xiàn)實正確、清醒的認(rèn)識，是對人生徹悟之后的精神自由，是“聚散離合本是緣”的達(dá)觀，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑煙雨任平生”的從容。