如何樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀-閱讀頁(yè)
2024-10-21 00:06本頁(yè)面
【正文】 ：奮斗在于守恒清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。人無(wú)志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。二不能盲目攀比。三不能眼高手低。大事做不來(lái)，小事不愿做。四不能怨天尤人。不能當(dāng)個(gè)人目的沒(méi)有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無(wú)端猜疑。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。只要做到待人以誠(chéng)，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛(ài)心，就能贏得支持和幫助。即：一不要自視清高，二不要說(shuō)大話(huà)空話(huà)，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開(kāi)河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。真誠(chéng)待人，在生活中朋友就會(huì)多。這就是良好的環(huán)境。第四篇：樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)8090年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)的話(huà)，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向 上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢(qián)美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危害。價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿(mǎn)足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人
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