【正文】 心不能。今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動楊柳。我希望先濟世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活?！睹献邮浅甲拥群虺娀蛏蠒嗍轮?。高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。多指向有地位者陳述意見。書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。不報：不批復(fù)；不答復(fù)。丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛?！雹悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。小雅”不登：歉收。曲禮下》：“歲兇，年谷不登。元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預(yù)坐。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。語出《子夜春歌》。）：同“悅”。唐裴铏《傳奇謂歸隱?！雹贤綘枺簝H能如此。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達(dá)用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。這一點，你是應(yīng)當(dāng)了解的。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強烈的用世要求。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。朝為越溪女，暮作吳宮妃。邀人傅香粉，不自著羅衣。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。譯文及注釋：作者：佚名譯文艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。傅粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。安可希：怎能希望別人的賞識。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對人生的一點體會。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場世態(tài)。這兩句是對取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時表明，那些得勢者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個代表對象。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評價。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。王維的話當(dāng)時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的39。世間確實有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。參考資料：王向峰．古典抒情詩鑒賞：春風(fēng)文藝出版社，1984年12月第1版：第80頁第82頁．徐北文評析．唐詩觀止：濟南出版社，1995年05月第1版：第14頁頁16頁．西施詠原文翻譯及賞析2原文艷色天下重，西施寧久微。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。持謝鄰家子，效顰安可希。平賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。君王寵幸她的姿態(tài)更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！注釋西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。浣紗：環(huán)宇記：會稽縣東有西施浣紗石。持謝：奉告。按：顰古作臏。賞析詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達(dá)對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態(tài)，弄巧成拙。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。語雖淺顯，寓意深刻?！边@種評價是很中肯的。不須一向隨人語，須信人心有是非。一些僧人還寫有勸戒詩。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩。這是站在世俗立場對世人的勸戒。為了說清這個道理并讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊含在形象之中，為人所自然領(lǐng)悟。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。話是對鸚鵡說的，實際上是在對人說的。賞析釋教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。這種詩因為旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。此詩有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語”，搬弄是非，而應(yīng)該明白并相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清凈。此詩的`前兩句是對鸚鵡形象的描摹。它還有喉舌，可把各種事情說得天花亂墜，叫人非聽非信不可。針對這情況，后兩句提出勸戒，強調(diào)隨人語的禍害。此詩用的是托物寓意的方法，既形象生動，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。能言終見棄，還向隴西飛。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。槍打出頭鳥，誰叫你那么喜歡提意見?那么會說話?那么會作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。金門，漢代宮門名，又名金馬門。王侍御、陸侍御，名字不詳。種類甚多，羽毛色彩美麗。⑵落羽，羽毛脫落。唐宮殿名。《漢書》:“王賀為武帝繡衣御史。菠指隴山以西地區(qū)。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。西:一作山。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。他在長安僅僅三年。這首詩就作于他離開長安之前，即“初出金門”時，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。前兩句說，鸚鵡羽毛脫落，離開了金殿，獨自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影只，前來向侍御史傾訴衷腸。題畫與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術(shù)造詣。古時隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來的，金殿里的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。因為“能言”而“終見棄”，所以只能獨自飛向隴西，其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多