【正文】 ，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動楊柳。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。北闕：古代宮殿北面的門樓。這里用來表示向皇帝上書?！稏|觀漢記書不報。不登：歉收。百人會：眾多重臣被召的盛會。五侯：泛指權(quán)貴豪門。茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。語出《子夜春歌》。）：同“悅”。拂衣：振衣而去。徒爾：僅能如此。詩共十二句。北闕，指朝廷。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會，受到孝武帝垂青的故事（《世說新語五侯，用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書第四句意思是：阿諛奉承權(quán)貴，可以獲得利祿，但自己的性格剛正不阿，不愿這樣做，只能沉淪困頓。河朔。主人公落魄以后，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無，他們都平安無事吧？還是暫且留在北地，登山臨水，流連賞玩吧。既思鄉(xiāng)懷人，卻又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，主人公這一矛盾的心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷悲憤的心情。他說：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無成就，枉做一個男子漢大丈夫。這首詩每四句一轉(zhuǎn)韻，詩意亦隨之而轉(zhuǎn)換，是七古體裁中典型的“初唐體”，說明了王維的詩歌創(chuàng)作受初唐的影響很深。創(chuàng)作背景此詩是王維前期的作品，大約作于唐玄宗開元十四五年（726或727年）詩人被貶濟(jì)州到開元二十二年（734年）拜右拾遺期間，比較真實地反映了詩人這一時期的生活情況和人生追求。百人會中身不預(yù)，五侯門前心不能。今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。朝廷的盛會自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門阿諛奉承。春天已經(jīng)來了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動楊柳。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過自己想要的隱逸生活。《孟子是臣子等候朝見或上書奏事之處。高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。多指向有地位者陳述意見。書記》：“及七國獻(xiàn)書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。不報：不批復(fù)；不答復(fù)。丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書讓國于盛?！雹悄仙剑褐附K南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。小雅”不登：歉收。曲禮下》：“歲兇，年谷不登。元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。⑷百人會：眾多重臣被召的盛會。寵禮》：“孝武在西堂會，伏滔預(yù)坐。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。唐韓翃《寒食》詩：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩中實指唐代京都長安。語出《子夜春歌》。）：同“悅”。唐裴铏《傳奇謂歸隱。”⑾徒爾：僅能如此。首句說自己向朝廷上書，陳述政見，表達(dá)用世的要求，卻沒有得到任何答復(fù)。種一頃豆，落而為萁”的句子，說自己退隱躬耕，卻天時不順，沒有獲得好收成，衣食無著。寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛奉承。中間四句主要描寫主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。最后四句，主人公向友人陳述他對世俗的態(tài)度和自己的人生理想。這一點，你是應(yīng)當(dāng)了解的。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。值得一提的是，詩中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。朝為越溪女，暮作吳宮妃。邀人傅香粉，不自著羅衣。當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。譯文及注釋：作者：佚名譯文艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。傅粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。安可希：怎能希望別人的賞識。詩人通過西施的故事來發(fā)表詩人對人生的一點體會。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場世態(tài)。這兩句是對取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時表明，那些得勢者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對“西施”的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。詩人認(rèn)為西施就是這種心理的一個代表對象。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指著西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評價。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。王維的話當(dāng)時的人是聽得見的，詩人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的39。世間確實有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。參考資料：王向峰．古典抒情詩鑒賞：春風(fēng)文藝出版社，1984年12月第1版：第80頁第82頁．徐北文評析．唐詩觀止：濟(jì)南出版社，1995年05月第1版：第14頁頁16頁．西施詠原文翻譯及賞析2原文艷色天下重，西施寧久微。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。持謝鄰家子，效顰安可希。平賤時難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。君王寵幸她的姿態(tài)更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！注釋西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。浣紗：環(huán)宇記：會稽縣東有西施浣紗石。持謝：奉告。按：顰古作臏。賞析詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏著政治危機(jī)：奸邪小人把持朝廷大權(quán)，紈绔子弟憑著裙帶關(guān)系飛黃騰達(dá)，甚至連一些斗雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發(fā)生改變的經(jīng)歷，悲嘆世態(tài)炎涼，抒發(fā)懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達(dá)對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”后的驕縱，譏諷那些由于偶然機(jī)遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態(tài)，弄巧成拙。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。語雖淺顯，寓意深刻?！边@種評價是