【正文】 了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象?！薄秷?bào)任安書》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠(chéng)飽滿的思想感情。二是痛苦之情。二、通過(guò)此信，請(qǐng)就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。后半部分側(cè)重?cái)⑹拢赜洈⒛响V云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。兩部分都緊緊圍繞著贊揚(yáng)英雄、斥責(zé)小人的主題展開。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來(lái)源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無(wú)知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。本文幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。三、為何說(shuō)本文敘事寫人“繁處不避細(xì)瑣，簡(jiǎn)處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》一、從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。二、（17―32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。 ，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長(zhǎng)于刻畫歷史人物，在本文中他通過(guò)人物之間的關(guān)系來(lái)揭示信陵君的性格特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。在當(dāng)時(shí)，守信用，踐諾言是人們行動(dòng)的規(guī)范。如果對(duì)他提出的以死報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，這就將會(huì)被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)和堅(jiān)定自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對(duì)得起侯嬴。、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個(gè)有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對(duì)這三個(gè)人物的描寫在手法上有何不同？ 對(duì)侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動(dòng)表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對(duì)如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩。文章通過(guò)對(duì)貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡(jiǎn)陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取?！?，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。二、分析竹樓在文中的象征意義。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會(huì)很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價(jià)值之所在。詞中，不僅為我們描繪了一個(gè)“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識(shí)。二者渾成一體。下片側(cè)重描寫心境。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬(wàn)物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。二、本文是按什么順序來(lái)進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？文章是按時(shí)間順序來(lái)進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來(lái)。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時(shí)突出了他的個(gè)性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章的最后兩個(gè)自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)?！稈溗搿芬?、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛(ài)，賣灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛(ài)純樸、真摯，不求回報(bào)。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差?！巴扪剑阋o我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩?！墩碇杏洝芬?、分析作品是如何逐漸加深對(duì)“富貴人生”的反思與批判的。二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。寓理于寓言故事中，令人回味。無(wú)知、誤解與真實(shí)情況雜糅在一起，使讀者看到了一個(gè)活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個(gè)似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實(shí)面目。二、作品中的劉邦是個(gè)怎樣的人？ 流氓無(wú)賴三、作者對(duì)鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？本文借平民百姓之口，對(duì)劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對(duì)帝王的輕蔑。《報(bào)劉一丈書》、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖安诺路Q位”便成了無(wú)根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》一 請(qǐng)就上述三種解讀發(fā)表自己的看法答：個(gè)人覺(jué)得嬰寧這個(gè)角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個(gè)不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個(gè)角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來(lái)，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰。這一“笑”貫穿全篇。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。答：花與笑，是嬰寧的兩大愛(ài)好。對(duì)鮮花的描寫，一方面推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。嫁到王家后，她仍“愛(ài)花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購(gòu)買上好的花種。經(jīng)過(guò)她的打扮，這個(gè)庭院充滿了生機(jī)和活力?！稊嗷陿尅芬?、作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過(guò)沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？塑造人物善用對(duì)比和烘托手法 ,擅長(zhǎng)用白描手法來(lái)刻畫人物的肖像、對(duì)話和動(dòng)作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》、甚至對(duì)小母馬敘說(shuō)他兒子死了的事？老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說(shuō)話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說(shuō)。姚納與軍人及三個(gè)尋歡作樂(lè)的青年的對(duì)話，不僅深刻揭示了軍人與三個(gè)青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。最后他來(lái)到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。這一對(duì)比，更能引起讀者對(duì)主人公悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)世態(tài)炎涼的顫栗，對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡?！袄项^兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說(shuō)話?”“嘆氣”“搔身子”這些細(xì)節(jié)，寫出了他有強(qiáng)烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個(gè)能訴說(shuō)的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。”就是要讓老百姓把話說(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。他拒諫的原因來(lái)自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。這段歷史，卻是為了警告后來(lái)的統(tǒng)治階級(jí)（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽聽底層社會(huì)的意見，天下才能長(zhǎng)治久安。《諫逐客書》一、文章如何說(shuō)明逐客的弊??？本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害?！边@樣做簡(jiǎn)直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說(shuō)明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。二、指出文中的鋪陳部分，并說(shuō)明其表達(dá)的作用。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說(shuō)服力。本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對(duì)比的方法進(jìn)行論證。第三段中，秦王重用“異國(guó)之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對(duì)比?！兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問(wèn)題。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。二、有人以為，本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。作者想象豐富，描述亦見功力?！昂铀M帶，群山糾紛”兩句尤為警策?！秳e賦》一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動(dòng)、具體而形象呢？離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。二、體會(huì)作品語(yǔ)言的音樂(lè)之美。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦?！栋Ы腺x序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強(qiáng)，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強(qiáng)的構(gòu)造能力。遂乃分裂山河，宰割天下。使用了大量的典故。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。行文中透露出對(duì)人格的高蹈、對(duì)學(xué)問(wèn)的追求和對(duì)生命意義的叩問(wèn)。本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對(duì)其的贊頌之情溢于言表。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。本文最顯著的特色是運(yùn)用“反復(fù)”的手法渲染氣氛?！边@段景物描寫在開頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差。反復(fù)手法的運(yùn)用，不僅表達(dá)了作者對(duì)二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點(diǎn)；同時(shí)借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營(yíng)造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛。落實(shí)在對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)和思念這個(gè)主題上。二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。開始由臺(tái)灣島上的“雨季”引入對(duì)“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時(shí)代”。再接下來(lái)作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂(lè)”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對(duì)大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心之情。《蒹葭》 《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？“伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長(zhǎng)恨歌》一、對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主旨，歷來(lái)有不同認(rèn)識(shí)。你的意見如何？理由是什么？長(zhǎng)詩(shī)對(duì)李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說(shuō)作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛(ài)情悲劇。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛(ài)與深情。二、第四段對(duì)刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩(shī)人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂。呼喚人性，謳歌人性。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了單調(diào)刻板。在回憶小弟生前的事跡時(shí)，寫小弟幼年時(shí)在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細(xì)節(jié)，就刻畫出小弟活潑、可愛(ài)而憨實(shí)的形象?！毒次飞芬?、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值?！熬次飞边@一概念，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無(wú)知。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓?duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)構(gòu)方式的看法。三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時(shí)的感情？她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》“將生活駕馭到一個(gè)角落，讓它降到一個(gè)最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個(gè)目標(biāo)，后來(lái)他也就照此計(jì)劃而行。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會(huì)如何？按計(jì)劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心