【正文】 ，時(shí)間長(zhǎng)，降水多；而北方雨季開(kāi)始晚，結(jié)束早，時(shí)間短，降水少的特點(diǎn)。在實(shí)踐中，學(xué)生的思維非?；钴S：兩種性質(zhì)不同的氣團(tuán)相遇為什么會(huì)形成降水？鋒面雨帶為什么總是先北上而后南退？10月以后，鋒面雨帶怎樣突然消失了呢？雨帶推進(jìn)怎會(huì)有二進(jìn)三徘徊的規(guī)律？??在激烈討論中逐漸解決了問(wèn)題，深入地理解了我國(guó)降水的空間和時(shí)間的變化特點(diǎn)。盡管學(xué)生在質(zhì)疑、爭(zhēng)辯的 出現(xiàn)一些幼稚問(wèn)題甚至不是問(wèn)題的問(wèn)題，但是這質(zhì)難就是學(xué)習(xí)的矛盾，有質(zhì)問(wèn)就是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的途徑?？傊?，創(chuàng)設(shè)情景，推崇批判思維，多讓學(xué)生質(zhì)疑，既可以取得培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)思考，同時(shí)可以使學(xué)生形成鉆研教材，積極思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑的能力。學(xué)生的頭腦中蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造力，如果教師真正樹(shù)立了“以學(xué)生為本”的主體意識(shí)，尊重學(xué)生，學(xué)生的思維潛能才會(huì)奔涌而出，才會(huì)使課堂教學(xué)真正煥發(fā)出生命的活力，使學(xué)生真正體驗(yàn)到挑戰(zhàn)智能高度帶來(lái)的極大快樂(lè)。所謂安全指的是鼓勵(lì)、關(guān)心、同情等，與安全相對(duì)應(yīng)的，是恐嚇。而安全保證是通過(guò)滿足學(xué)生這些方面需要達(dá)到激發(fā)，學(xué)生才有可能進(jìn)行獨(dú)立思考，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行推理、判斷、表述，逐漸形成一種勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。而教師不該挖苦、打擊學(xué)生：“花崗巖或木頭的腦子”，不該結(jié)論式地譏笑學(xué)生：“我教了幾十年，你是最差的一個(gè)”，面對(duì)學(xué)生的回答，教師不該簡(jiǎn)單地用一聲對(duì)級(jí)行政區(qū)》教學(xué)中，借助中國(guó)拼板地圖理解各省的輪廓特征時(shí)，營(yíng)造安全性的教學(xué)環(huán)境，充分滿足學(xué)生安全保證的需要，每一位學(xué)生才能展開(kāi)了想象翅膀，開(kāi)啟解惑的鑰匙，各自想象各省的輪廓特征。對(duì)各省的輪廓特征，每一位學(xué)生都有了自己的親身體驗(yàn)、比較的認(rèn)知和解惑過(guò)程。總之，營(yíng)造安全性的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生敢思敢說(shuō)，為培養(yǎng)學(xué)生解惑能力打下情感基礎(chǔ)和前提。多采用質(zhì)疑教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法，有利于學(xué)生積極的思考、探索、創(chuàng)新，從而培養(yǎng)了學(xué)生解惑能力。問(wèn)題教學(xué)法是指就一節(jié)二章甚至一個(gè)單元的教學(xué)復(fù)習(xí)，教師先就教學(xué)或復(fù)習(xí)的內(nèi)容精心設(shè)計(jì)成若干重要問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中，教師有層次地提出問(wèn)題，輔之以教師的思維引導(dǎo)或重點(diǎn)問(wèn)題的點(diǎn)撥解釋，讓學(xué)生去獨(dú)立鉆研思考，完成對(duì)問(wèn)題的解答。在實(shí)踐中，教師要利用知識(shí)材料背景，以質(zhì)疑教學(xué)法和問(wèn)題教學(xué)法為基礎(chǔ)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)模式，多角度、多層次地分析材料，精心設(shè)計(jì)若干問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立或小組鉆研思考、探索，甚至于討論，完成對(duì)問(wèn)題的解決。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，改善了學(xué)習(xí)方法，是初一社會(huì)學(xué)科適應(yīng)開(kāi)卷考試、適應(yīng)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)方法，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)科的積極性，有利于提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。關(guān)鍵詞：社會(huì)系統(tǒng)研究方法 社會(huì)過(guò)程研究方法實(shí)踐 聯(lián)系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)期中論文1社會(huì)科學(xué)研究方法以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一是立足實(shí)踐需要研究理論。人類社會(huì)是在人的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會(huì)科學(xué)研究不可能離開(kāi)實(shí)踐。其次，實(shí)踐的需要時(shí)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。最后，社會(huì)科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。二是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，即概括實(shí)踐。理論源于實(shí)踐，但不是停留實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是要超越經(jīng)驗(yàn)。研究問(wèn)題不能從概念出發(fā)，只能從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。調(diào)查研究是認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本方法，也是理論研究的根本途徑，深入實(shí)際、調(diào)查研究，歸根到底是深入群眾。首先，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論。理論正確與否只能接受實(shí)踐檢驗(yàn)。世界上不存在永恒真理，實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的。破除迷信，真正做到“不唯書(shū)，不唯上，只為實(shí)”。只有沖破傳統(tǒng)觀念束縛，才能達(dá)到對(duì)社會(huì)生活的深刻認(rèn)識(shí)。即全部社會(huì)生活，在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類的實(shí)踐活動(dòng)特別是生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。實(shí)踐是人所特有的存在方式，人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，制約著 整個(gè)人類的社會(huì)生活，是推動(dòng)人和人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量。系統(tǒng)研究方法是適用于各門社會(huì)科學(xué)研中央財(cái)經(jīng)大學(xué)期中論文究的重要方法。在吸收當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)思維成果的基礎(chǔ)上，社會(huì)系統(tǒng)研究方法不斷豐富發(fā)展，成為了社會(huì)科學(xué)研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)改造社會(huì)的重要方法論武器。馬克思主義的社會(huì)觀對(duì)于我國(guó)當(dāng)前構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。人與自然、人與人的對(duì)立在實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)和諧的兩個(gè)扇面，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須處理好人與自然的關(guān)系，在人與自然的實(shí)踐的對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思主義的社會(huì)觀是實(shí)踐的、歷史的、能動(dòng)的、自由的、開(kāi)放的，在多元競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)觀理論中獨(dú)樹(shù)一幟，久盛不衰，并最終合理地揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展問(wèn)題，正確而有效地指導(dǎo)著人們的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，對(duì)目前我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。從社會(huì)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)不僅是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。社會(huì)變化和進(jìn)化的過(guò)程也是社會(huì)系統(tǒng)自身矛盾產(chǎn)生和解決沖突，達(dá)到系統(tǒng)和諧的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以被看作是社會(huì)系統(tǒng)解構(gòu)及重構(gòu)的互動(dòng)。社會(huì)系統(tǒng)論為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了基本原則與理論指導(dǎo)，而社會(huì)主義和諧社會(huì)則充分體現(xiàn)和實(shí)踐了社會(huì)系統(tǒng)論的基本要求。這三大要素又可以分成若干子要素或子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)還可以再分解下去。各子系統(tǒng)的各個(gè)要素相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互碰撞與融合，共同促進(jìn)系統(tǒng)的完善與發(fā)展；各子系統(tǒng)之間都有一定的界線，在各自的范圍內(nèi)完成自己的任務(wù)，履行各自的“邊界功能”但又與其他子系統(tǒng)相互滲透、相互影響、相互作用。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系不是由個(gè)人構(gòu)成，而是表示這些個(gè)人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”。可以看出，在社會(huì)這個(gè)有機(jī)體系統(tǒng)中，我們要按照各個(gè)要素的運(yùn)行規(guī)律來(lái)把握社會(huì)的存在和發(fā)展，而不應(yīng)把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開(kāi)來(lái)，否則就不能正確說(shuō)明和做到社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部各要素的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。建立公平、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)是人們千百年來(lái)的理想追求。從功能上看, 和諧社會(huì)是社會(huì)一種狀態(tài), 就是說(shuō)社會(huì)系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活的各個(gè)領(lǐng)域和部分都緊密聯(lián)系, 互相協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)才能始終保持有序和諧的狀態(tài)”。從主體的社會(huì)結(jié)構(gòu)角度講,就是“讓社會(huì)成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系融洽、協(xié)調(diào), 無(wú)根本利害沖突。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨中央提出的重大戰(zhàn)略舉措，構(gòu)建和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是努力使社會(huì)系統(tǒng)首先成為一個(gè)和諧體，這樣中國(guó)社會(huì)也就演化成了和諧系統(tǒng)。3社會(huì)過(guò)程研究方法一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，就是說(shuō)一切事物都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展的。在辯證法看來(lái)，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不能永恒地存在。前者是針對(duì)廣大從業(yè)者而言，后者是就普遍的教育對(duì)象和受眾而論。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，熱切呼喚著黨的思想理論建設(shè)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，熱切呼喚著馬克思主義理論學(xué)科的深入推進(jìn)。要想推動(dòng)馬克思主義理論學(xué)科的發(fā)展，首先要確立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。自近代以來(lái)，中國(guó)人經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦找到了馬克思主義這個(gè)救國(guó)救民的普遍真理，在不斷中國(guó)化的過(guò)程中它的思想精髓已構(gòu)成了中國(guó)走向現(xiàn)代化的文化主線，它充滿生命力地浸透在我們的民族精神之中，實(shí)際地存在于我們的時(shí)代和生活之中。其二，把握馬克思主義的時(shí)代性，推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。只有發(fā)展馬克思主義才能切實(shí)發(fā)揮馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。整體性是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性。每門科學(xué)都有分析與綜合，有分門別類的研究，也有整體性的研究。過(guò)去主要是從三個(gè)組成部分對(duì)馬克思主義進(jìn)行分門別類的研究，這是很必要的，這不僅對(duì)馬克思主義這幾個(gè)方面的深入研究和發(fā)展有重要意義，而且對(duì)推進(jìn)有關(guān)學(xué)科建設(shè)也起了積極的作用。但問(wèn)題在于，在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)期里，我們過(guò)于注重對(duì)馬克思主義三個(gè)方面進(jìn)行分門別類的研究，而忽視了對(duì)它的整體性研究。2007年教育部決定在高校開(kāi)設(shè)“馬克思主義基本原理概論”課，其根本要求是從整體上、從三個(gè)組成部分的有機(jī)統(tǒng)一上研究和講解馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的科學(xué)體系。有的學(xué)者僅僅從馬克思主義某個(gè)方面、某個(gè)角度，游離于馬克思主義整體去把握和研究馬克思主義的學(xué)說(shuō)，甚至到了只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林的地步。要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就必須從整體上去研究和學(xué)習(xí)它。社會(huì)現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題和思想問(wèn)題交織在一起，只有用馬克思主義基本原理和方法才能回答這些復(fù)雜的問(wèn)題。其三，更為重要的是，從整體上把握馬克思主義科學(xué)體系，是高校馬克思主義理論和思想政治教育的需要。只有開(kāi)設(shè)“馬克思主義原理”課，才能更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論的教育，才能更好地用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義基本原理是基礎(chǔ)性的學(xué)科，是貫穿于其他幾個(gè)學(xué)科的一根紅線。馬克思主義發(fā)展史，實(shí)際上是馬克思主義原理的展開(kāi)，它是從馬克思主義的形成、發(fā)展過(guò)程和在世界上傳播的角度，進(jìn)一步闡明和講解馬克思主義的基本原理和理論內(nèi)容。其中心內(nèi)容是中國(guó)特色社會(huì)主義，它始于毛，成于鄧，以后各屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體都會(huì)為它的發(fā)展作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。國(guó)外馬克思主義，是馬克思主義在世界其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展和運(yùn)用。它是用馬克思主義理論研究成果去教育學(xué)生，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去培育青年學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以，它是我們馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。