看趙氏孤兒案有感-閱讀頁
2024-10-17 18:39本頁面
【正文】 的信任，趙氏孤兒也因此成為屠岸賈的義子屠勃。劇的每一集，編劇設(shè)置了“事與愿違”和“形勢比人強(qiáng)”的情境：晉靈公在屠岸賈的輔佐下實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵的愿望，屠岸賈得到的并不是丞相的實(shí)權(quán)而是沒有實(shí)權(quán)的國公頭銜。當(dāng)晉靈公以微服私訪的方式突然出現(xiàn)在屠岸賈家中的時候，徹底失望的程嬰冒死來到晉靈公面前，公開宣布屠勃就是趙氏孤兒的秘密。面對屠岸賈家將的屠刀，程嬰大義凜然地喝下自己事先預(yù)備的藥酒。趙氏孤兒所必須面對的人生困境，即屠岸賈一方面為養(yǎng)育栽培他成人的大恩人，另一方面又是趙氏家族全滅的罪魁禍?zhǔn)祝w氏孤兒生而為人，就不得不背負(fù)起其人生命運(yùn)所難以承載的兩難抉擇。屠岸賈不擇手段的殺人復(fù)仇固然可恥，被當(dāng)作忠臣義士歌頌禮贊的程嬰、公孫杵臼之流，所充當(dāng)?shù)耐瑯邮菍Ｖ茝?qiáng)權(quán)的殺人工具；他們以犧牲自己連同別人的寶貴生命為代價，把幾乎一代人的全部希望極端盲目也極其可憐地寄托在一個剛剛出生的孩子身上，絲毫談不上“其內(nèi)在的合理性及英雄主義色彩”。在新編話劇《趙氏孤兒》中，趙氏孤兒以一句“這些人的死與我沒有關(guān)系”，徹底顛覆了程嬰、公孫杵臼之流以犧牲自己與別人的生命來表現(xiàn)和證明自己是忠義之士的合理性。在《趙氏孤兒》中，同樣在“為天下而征服天下”的殺人魔王晉靈公，卻受到譴責(zé)和批判?！恫桊^》中的常五爺在舊社會里發(fā)出的“我愛這個國啊，可是有誰愛我呢？！”同樣是老舍本人在“新社會”里所遭遇的必然命運(yùn)。這種“為天下而征服天下”的野蠻專制，古今皆作為中國正統(tǒng)的史學(xué)觀，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗的統(tǒng)一大業(yè)不斷被歌頌，國人癡迷的每一次統(tǒng)一其實(shí)都伴著血腥、屠殺，伴著文化、文明的倒退。之所以不出所料，并不是對陳凱歌有什么偏見，而是覺得，在現(xiàn)在的中國之文化背景下，要出現(xiàn)一部有深度的文化作品，難于上青天。推薦閱讀：《哈姆雷特》與《趙氏孤兒》：陳凱歌其實(shí)并不是一個善于講故事的優(yōu)秀導(dǎo)演。后來的《大閱兵》，故事講得也很糟糕。陳凱歌的《無極》之所以輸給了惡搞《無極》的小品《一個饅頭引發(fā)的血案》，就是因?yàn)椤娥z頭》的故事講得比《無極》有趣多了。從這點(diǎn)上來說，張藝謀的故事，基本上講得就比陳凱歌動聽多了。反之，他的導(dǎo)演能力就一直會被蹩腳的故事所束縛。但這故事的歷史，已經(jīng)不太適合這個現(xiàn)代化的時代了。能把這樣的故事講好的大陸人應(yīng)該是不多的。張藝謀不愿意把講故事的錢分給編劇分享，自己來講故事，結(jié)果把《英雄》、《滿城盡是黃金乳》等的故事講得令人大倒胃口，《英雄》于是和《無極》不爭第一，只爭更二。深受儒教文化毒害的大陸文化人，其思想高度，還沒有超出春秋時代留下來的文化典籍?；钕聛淼牡某虌脒€要背著叛徒的罵名，把趙家的兒子當(dāng)作自己的孩子撫養(yǎng)。用自己的孩子的生命換來趙家孩子的生命，救一人殺一人，哪點(diǎn)值得歌頌？雖然我們并不能夠要求古人有現(xiàn)代思想，但現(xiàn)代人拍古代電影，最終還是為了拍給現(xiàn)代人看的，這程嬰如此愚忠，現(xiàn)代人難以和他產(chǎn)生共鳴。這鴻溝，如果只是把程嬰救孤的故事簡單的講一遍，是難以填平的。如果有誰可以把《趙氏孤兒》的故事用《羅生門》的角度來講一遍，那么《趙氏孤兒》的故事就有趣多了。但古代沒有NDA檢查，最后活在世上的趙武，到底是趙武還是程武呢，真相只有一個人知道，那就是程嬰。講宋代的故事，有《貍貓換太子》的故事，就和“掉換嬰兒”有關(guān)。秦始皇本來是秦莊襄王的兒子，但許多書上卻認(rèn)為，秦始皇其實(shí)是呂不韋的骨血，雖然說古人也知道“十月懷胎”的道理，但牽涉到秦始皇的來歷，很多書上卻都說秦始皇的母親懷胎了他十幾個月?！囤w氏孤兒》如果能夠把趙氏孤兒長大后報仇的簡單故事，講成程嬰撫養(yǎng)的孩子，除了程嬰自己，卻沒人知道他是誰的故事，也許才更吸引人，更有現(xiàn)代感吧？
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