看《趙氏孤兒案》有感(文件)
【正文】 四、對付小人只有比小人還小人五、沾沾自喜的時候就是失敗來臨的時候六、人最怕的弱點就是目中無人，常思己過才能成長第四篇：電影趙氏孤兒案觀后感電影趙氏孤兒案觀后感《趙氏孤兒》源自元代紀君祥創(chuàng)作的元曲《趙氏孤兒大報仇》。新編劇以獨辟蹊徑的視角品讀歷史人物，留給觀眾更深的思索空間。20年后，孤兒趙武長成，程嬰繪圖告之國仇家恨，武終報前仇。對于跪倒在地請求公斷的程嬰和屠岸賈，晉靈公并沒出給出公斷，而是像16年前利用屠岸賈借刀殺人時一樣，以國家需要人才為借口帶走趙氏孤兒。利用臣子們之間的公仇私憤進行政治清洗的晉靈公，才是真正的罪魁禍首和殺人魔王。不妨對比張藝謀的電影《英雄》，中，“為天下而征服天下”成了殺人魔王成了絕對天理。文化大革命中既登峰造極又空前絕后的以一個的思想為思想、一個人的意志為意志而橫掃一切的人道災難，就是對于新編話劇《趙氏孤兒》所揭示出的歷史真相的最好印證。小說如此，電影亦如此。唯一把故事講成功的，是《霸王別姬》，那是因為小說的原作者是香港作家。陳凱歌有藝術功力，卻沒有講故事的才能，如果他能夠得到一位擅長講故事的高手輔助，那么他的導演才華就會得到進一步的升華。從故事本身來看，《趙氏孤兒》其實是一個很俗氣的故事。為什么大陸人講不好《趙氏孤兒》的故事呢？因為沒有這樣的思想境界。古代人這么做，的確很了不起，甚至可以說是偉大，但現(xiàn)時代要是仍然把這樣的事跡當成是可歌可泣的故事，則未免愚昧。因此《趙氏孤兒》也許可以圈點錢，但評價一定不會高。也就是說，講故事的重點不是放在程嬰救孤上，而是放在這“趙氏孤兒”到底是誰這一點上，故事才更有現(xiàn)代感吧？千萬不要以為掉換嬰兒的故事只是現(xiàn)代人才會有的想法。由此看來，假如有人懷疑趙武的真實血脈，理論上也是可能的。而更早得多的戰(zhàn)國時代，有秦始皇的身份疑惑。程嬰用自己的孩子換下了趙家的孩子趙武的生命，歷史書上都這么說，但如果我們換一個角度來看呢？假如有人懷疑程嬰獻出的那個孩子才是趙家的那個真趙武呢？假如活下來的那個趙武其實是程嬰自己的孩子“程武”呢？那樣講故事的會怎么樣呢？用現(xiàn)代科技，當然只要查一查DNA就可以了。在程嬰把自己的孩子獻出去的同時，程嬰的行為就和現(xiàn)代人的思想產(chǎn)生了一道鴻溝。你想，趙家被滅門后，趙家的二個門客為了保護趙家唯一留在世上的一個嬰孩，一個叫程嬰的門客獻出了自己的孩子，另一門客則獻出了自己的生命。中國的影視界一直不重視編劇的地位，其實影視劇要把故事講得完美，離開了專業(yè)的編劇是不可能的。這一次，陳凱歌為了把故事講得有趣一點，專門找了一個生動的歷史故事作素材，不是靠那種蹩腳的編劇吹出來的蹩腳故事了。看電影，大多數(shù)人是來看你講故事講得如何生動的。當年他的成名作《黃土地》得獎的時候，許多電影院里觀眾了了無幾人，究其原因，故事講得太枯燥。第五篇：《趙氏孤兒》《趙氏孤兒》的故事本來就很俗2010年12月08日 13:46:50陳凱歌的《趙氏孤兒》才一上映，果然不出所料，叫好聲漸漸的就弱了下來。老舍《茶館》用所謂的“新社會”葬送三個舊時代，他自己幾年之后卻在文化大革命中被“新社會”葬送了生命，這一事實本身恰好說明他所歌頌的“新社會”，并不是馬克思所說的“從宣布人本身是人的最高本質(zhì)這個理論出發(fā)”的人道社會。歌頌的不過是草菅人命的忠臣對于同樣草菅人命的奸臣的復仇勝利，真正的罪魁禍首專制國王，反而成了他絕對效忠的神圣主宰。從天而降的傾盆大雨，盡情抒發(fā)和宣泄著壓抑在程嬰連同屠岸賈內(nèi)心深處的喜怒哀樂，同時也預示著屠岸賈一心要斬草除根反而弄巧成拙養(yǎng)虎遺患的失敗命運，以及晉靈公利用趙氏孤兒充當新一輪殺人工具的政治
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