【正文】 國(guó)家的方針政策，緊密配合當(dāng)時(shí)的實(shí)際工作。（四）新中國(guó)小說的右傾典型新中國(guó)的小說創(chuàng)作（1）50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的基礎(chǔ)上起步的。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長(zhǎng)期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個(gè)具有突出地域特點(diǎn)的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（五）趙樹理成為右傾典型的過程1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評(píng)的小說。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。2.《三里灣》（1955）是我國(guó)第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺(tái)劇。3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。（六）趙樹理成為右傾典型的原因，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，為農(nóng)民說話。，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。時(shí)代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭(zhēng)”和兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，但他在實(shí)際生活中認(rèn)識(shí)到“兩條道路”和“兩個(gè)階級(jí)”的斗爭(zhēng)并不是農(nóng)村中的主要矛盾。（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。但在“發(fā)右運(yùn)動(dòng)”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對(duì)群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國(guó)家機(jī)器作為后臺(tái)。：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。通過故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：陜西人。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能地仇視。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個(gè)由于新舊社會(huì)不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實(shí)農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡(jiǎn)單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實(shí)兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。在修辭上采用了政治道德化的方式。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。如《百合花》，再如寫社會(huì)主義新生活的作品。二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對(duì)人物的心靈歷程的描寫。新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》內(nèi)容：小說講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報(bào)》內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動(dòng)了文壇，作品中對(duì)人性、人道主義的描寫，突破了長(zhǎng)期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的爭(zhēng)論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國(guó)文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。）反思文學(xué)主題：人道主義”的刻意張揚(yáng)，婚戀主題的開掘，人的生命價(jià)值的贊頌。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨(dú)白，帶有濃厚的思辯色彩。1“人道主義”的刻意張揚(yáng)：A諶容的中篇小說《人到中年》從主題上看，這部小說關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價(jià)值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。這樣便使作品具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)，從而以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)注性，成為社會(huì)問題小說中的一篇出色作品。一、第一類作品或針對(duì)影響“愛情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫，或?qū)矍榉旁谥幐琛吧啤被蚺険簟皭骸钡牡赖聦用嫔线M(jìn)行描寫?！侗粣矍檫z忘的角落》重心并非“愛情”而是“婚姻自主”。作為補(bǔ)充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時(shí)立即放棄了與后者的“戀愛”關(guān)系。二、另一類作品則對(duì)“愛情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作。這是一個(gè)非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個(gè)性正在覺醒，對(duì)個(gè)體的生存價(jià)值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時(shí)期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。與此同時(shí)，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實(shí)，一邊關(guān)注著現(xiàn)實(shí)中的改革發(fā)展，一邊 15在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國(guó)發(fā)展的種種思考和設(shè)想。劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場(chǎng)上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。城市題材的改革小說涉及的領(lǐng)域上至國(guó)家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對(duì)社會(huì)、時(shí)代的廣泛思索。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬隆、李慶西、鄭義、阿城。主要觀點(diǎn)：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。一個(gè)是“吃”，一個(gè)是“棋”，阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會(huì)主義，更有生命意義，因?yàn)槌阅耸巧嬷匦?。小說文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16示了內(nèi)在的充分自由性，而對(duì)自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅(jiān)，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。（2）鄭萬隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個(gè)民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動(dòng)歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（4）鄭義、阿城還對(duì)五四以來新文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄提出批評(píng)，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)“對(duì)民族文化的虛無主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂。韓少功的《爸爸爸》以強(qiáng)烈的“尋根”意識(shí)和撲朔迷離的形式感來發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國(guó)民劣根性。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識(shí)、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無意識(shí)”加以抨擊與放大。小說在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。小說對(duì)山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進(jìn)的神話描寫則為小說的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。先鋒文學(xué)文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?guó)，在“五四”時(shí)期已有過先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國(guó)的全面確立。審美傾向：其作品有時(shí)刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實(shí)主義的力度，不再承擔(dān)療救社會(huì)、指導(dǎo)人生的責(zé)任。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實(shí)現(xiàn)，一方面放棄對(duì)歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉的功能。先鋒小說的意義：先鋒小說對(duì)小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國(guó)當(dāng)代小說的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對(duì)后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 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的《古典愛情》等。（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強(qiáng)制性”地拼合在一個(gè)小說之中。馬原的《岡底斯的誘惑》：。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。“馬原敘事圈套”及其對(duì)經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義“似真幻覺”的瓦解。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。原載于《收獲》1987年第5期。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來”，小說的“歷史背景與氛?qǐng)D以及所呈現(xiàn)的主題意蘊(yùn)也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對(duì)暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。《古典愛情》《現(xiàn)實(shí)一種》顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于歷史、時(shí)間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。文類性顛覆即對(duì)舊有的文類實(shí)行顛覆性戲仿?！兑粋€(gè)地主的死》是對(duì)抗戰(zhàn)小說的顛覆；《古典愛情》是對(duì)古老的才子佳人小說的顛覆。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場(chǎng)家庭內(nèi)部的互相仇殺。敘述策略：冷漠。在講述這一悲劇時(shí)，敘述主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語調(diào)來敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對(duì)山山崗尸體的肢解。新寫實(shí)小說標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。（1）“新寫實(shí)”產(chǎn)生的文化背景：“新寫實(shí)主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮。（2）以寫實(shí)為主要特征，特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》（3）從總體的文學(xué)精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實(shí)主義小說則是新聞技術(shù)與寫實(shí)手法的互相妥協(xié)。簡(jiǎn)明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價(jià)值立場(chǎng)。前者刻畫出生活的某種絕對(duì)化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活。小說對(duì)每段故事的敘寫都集中于對(duì)生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機(jī)智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對(duì)生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。小說揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個(gè)現(xiàn)實(shí)中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個(gè)性中的一切棱角，使他們?cè)诨杌枞羲臓顟B(tài)中喪失了精神上的自覺?！秵挝弧肥菍懮钇仁剐×衷诠采婵臻g中（即工作場(chǎng)所）放棄了自我的個(gè)性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識(shí)。冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。90年代現(xiàn)實(shí)主義小說（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，被人稱為“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”?，F(xiàn)實(shí)主義沖擊波（評(píng)論界稱：他們的創(chuàng)作是對(duì)新寫實(shí)小說的全面超越，是“現(xiàn)實(shí)主義的大潮再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）新歷史小說：（概念闡釋）小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實(shí)小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個(gè)角度對(duì)史有實(shí)錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強(qiáng)烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)歷史的新觀念?！镀捩扇骸?、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。直接針對(duì)、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。1902年——1917年，以“小說”命名的雜志就創(chuàng)辦過27種（含報(bào)紙一種）“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等變革觀念都是由梁?jiǎn)⒊岢龅摹Ｔ娊绺锩_(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨(dú)秀1905年，后來為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國(guó)最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社1最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁?jiǎn)⒊?，他在《小說叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。在文學(xué)史上對(duì)現(xiàn)代化具有實(shí)際意義的是政論散文和小說（含翻譯）1909年成立的南社是這一時(shí)期影響最大的詩歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁?jiǎn)⒊韧恰霸娊绺锩敝腥?。章太炎?guó)學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。119061910年清末小說的高峰期，1907年則是翻譯小說的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24同步發(fā)展水平。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽(yù)為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。221917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人，魯迅（18811936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。1928年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作（也是他自己唯一的長(zhǎng)篇小說），具