【正文】 六、課題研究步驟本課題實(shí)施計(jì)劃用時(shí)兩年，具體分三個(gè)階段完成 第一階段：準(zhǔn)備期：（2010年3月—2011年3月）本階段主要采取文獻(xiàn)法和調(diào)查法，對(duì)課題的背景、研究的問(wèn)題，主要內(nèi)容和策略進(jìn)行論證，明確課題的人員分工。七、課題成員及分工主持人：吳小平，小學(xué)高級(jí)教師，市骨干教師，德育處副主任，負(fù)責(zé)課題方案設(shè)計(jì)，撰寫(xiě)課題成果主體報(bào)告和課題的實(shí)施工作；組長(zhǎng)：陳正偉，小學(xué)高級(jí)教師，校長(zhǎng)，參與課題資料和措施的研究；組員：解國(guó)平，小學(xué)高級(jí)教師，書(shū)記，協(xié)助組長(zhǎng)做好課題資料收集整理工作；組員：鮑清泉，小學(xué)高級(jí)教師，教務(wù)主任，參與校本教材的編排工作； 組員：賈志梅，小學(xué)高級(jí)教師，教科室主任，負(fù)責(zé)課題資料和教材的整理工作；組員：戴軍林，小學(xué)高級(jí)教師，總務(wù)處副主任，參與課題的具體實(shí)施研究；組員：解丹，小學(xué)一級(jí)教師，參與課題的具體實(shí)施研究。本課題的實(shí)施由本校體育教師3名，外校體育教師3名，都是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的中青年教師，具備本科學(xué)歷。第四篇：基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)《基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)》開(kāi)題報(bào)告一、課題的提出農(nóng)村教育普遍存在著教學(xué)設(shè)施陳舊落后、師資力量匱乏、學(xué)生數(shù)量銳減的現(xiàn)狀，農(nóng)村教育的希望在哪里？城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村學(xué)校教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，農(nóng)村學(xué)校只要充分利用農(nóng)村教育資源，開(kāi)發(fā)凸顯農(nóng)村教育特色的校本課程，農(nóng)村教育就會(huì)迎來(lái)勃勃生機(jī)的春天。和龍市八家子上南小學(xué)是一所有50余年歷史的朝漢民族聯(lián)校，原為林業(yè)子弟小學(xué)，2008年歸地方管理。朝鮮族文化、林區(qū)特色、陽(yáng)光體育、“彎彎腰”的養(yǎng)成教育等屬于自己辦學(xué)特色的辦學(xué)路子，對(duì)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程具有可行性。二指導(dǎo)思想與原則以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，深入貫徹黨的教育方針，全面落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》，堅(jiān)持“為教師的發(fā)展鋪路、為學(xué)生的成功奠基”的辦學(xué)理念，結(jié)合學(xué)校獨(dú)特的歷史文化，創(chuàng)造有利條件，在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，營(yíng)造學(xué)校特有的鄉(xiāng)土文化課程，將學(xué)校辦成“教師幸福工作的家園，學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的樂(lè)園”。突出課程改革的基本理念，以學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展和教師教學(xué)水平的提高為宗旨，使鄉(xiāng)土校本課程成為學(xué)生成長(zhǎng)、教師發(fā)展的樂(lè)土。在新課程理念的指導(dǎo)下，充分挖掘鄉(xiāng)土文化的資源，不斷發(fā)展創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化校本課程。根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)情、不同的要求，由學(xué)生選擇自己喜歡的鄉(xiāng)土課程，把學(xué)生是否進(jìn)步和是否發(fā)展作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。希望通過(guò)實(shí)踐研究取得如下效果：開(kāi)發(fā)出完整的鄉(xiāng)土文化校本課程體系，具有可持續(xù)性、可操作性。根植于鄉(xiāng)土文化的校本課程，成為學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生的共識(shí)。（二）主要研究?jī)?nèi)容：鄉(xiāng)土文化校本課的發(fā)掘和利用的研究。既： 美麗圣潔的民族—朝鮮族 走進(jìn)家鄉(xiāng)—愛(ài)我多彩林區(qū) 活動(dòng)育人—多元化陽(yáng)光體育彎彎腰工程—學(xué)生養(yǎng)成教育（拾起身邊的垃圾）鄉(xiāng)土文化校本課評(píng)價(jià)與展示的研究。探索農(nóng)村學(xué)校立足鄉(xiāng)土文化開(kāi)發(fā)校課程的最佳途徑，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的有機(jī)交融，實(shí)現(xiàn)課時(shí)與文本的整合。四、研究的方法調(diào)查法。文獻(xiàn)研究法。行動(dòng)研究法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。案例分析法。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。五、研究步驟準(zhǔn)備階段：（2012年10月29日至2012年11月10日）①制定研究計(jì)劃，確立研究對(duì)象，形成實(shí)施方案。③對(duì)“鄉(xiāng)土文化校本課”的做出界定，對(duì)其進(jìn)行分析，制定出促進(jìn)其有效發(fā)展的具體措施。②全面實(shí)施方案，深入展開(kāi)研究，解決研究過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題。并以此轉(zhuǎn)化為教育常規(guī)，形成完整的校本課程體系。六、完成本課題的可行性分析本課題的提出是在分析我校鄉(xiāng)土校本課程開(kāi)發(fā)的前提下提出的。課題組成員系學(xué)校科研主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師，具有一定的理論水平和科研能力。課題組成員分工明確，能夠有條不紊地把握研究過(guò)程，做好各階段的收集整理、分析總結(jié)、修改跟進(jìn)、交流推廣等工作。七、研究成果形式撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告：《“基于鄉(xiāng)土文化的農(nóng)村校本課程開(kāi)發(fā)”的結(jié)題題報(bào)告》第五篇：鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)及實(shí)施路徑鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)及實(shí)施路徑內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)存在一定的必要性。鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)必須在遵循學(xué)生學(xué)習(xí)主體、教學(xué)實(shí)踐性、重視學(xué)生體驗(yàn)等原則下，通過(guò)樹(shù)立目標(biāo)、梳理文化、創(chuàng)新教學(xué)、靈活評(píng)價(jià)等形式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開(kāi)發(fā)實(shí)施。根據(jù)學(xué)者對(duì)文化的概念解釋?zhuān)l(xiāng)土文化大體可概括為：一個(gè)地域的人民通過(guò)世代的生活經(jīng)驗(yàn)而形成的具有鮮明地域性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值體系、思維習(xí)慣等較為穩(wěn)定的心理因素。一、鄉(xiāng)土文化校本課程開(kāi)發(fā)的必要性鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)具有一定的必要性。除此之外，也有利于學(xué)校特色化發(fā)展。（一）鄉(xiāng)土文化校本課程是學(xué)生了解家鄉(xiāng)的重要基礎(chǔ)一個(gè)地域在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展形成過(guò)程中，必定會(huì)形成自己的具有獨(dú)特風(fēng)格的心理定勢(shì)、思維習(xí)慣及觀(guān)念情節(jié)。再加之升學(xué)壓力日趨增加，學(xué)校對(duì)于鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)心有余而力不足。雖然鄉(xiāng)土文化已融入學(xué)生的日常生活中，但缺乏完整體現(xiàn)，家庭教育及社會(huì)并未能很好得向?qū)W生展示鄉(xiāng)土文化的深刻含義。學(xué)校作為學(xué)生接受教育的重要場(chǎng)所，具有完整的教學(xué)系統(tǒng)、教育場(chǎng)所及師資結(jié)構(gòu)，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，通過(guò)形式多樣的教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)深刻得了解鄉(xiāng)土文化。（二）鄉(xiāng)土文化校本課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要資源前蘇聯(lián)著名教育家加理寧說(shuō)：“關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育，是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開(kāi)始的”“家鄉(xiāng)是看得見(jiàn)的祖國(guó)，祖國(guó)是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)”。而想讓學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)就必須真正了解家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的重要途徑就是鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)，將鄉(xiāng)土文化融入學(xué)生思想教育中。通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)豐富多樣的人文景觀(guān)及民俗文化遺產(chǎn)等學(xué)習(xí)，提升學(xué)生對(duì)于家鄉(xiāng)的歸屬感。（三）鄉(xiāng)土文化校本課程是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑鄉(xiāng)土文化校本課程通過(guò)豐富的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，深入實(shí)際生活，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土文化的魅力所在。從而使學(xué)生不斷促進(jìn)自我人格的完善。從而促進(jìn)學(xué)生全面、自由的發(fā)展。在學(xué)校間競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張的狀態(tài)下，學(xué)校生命力是學(xué)校發(fā)展的重要保障，而一所學(xué)校的生命力就在于形成自己獨(dú)有的特色，打造屬于自己的品牌。在校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的挖掘、整理，教材的編寫(xiě)及教學(xué)大綱的制定過(guò)程中，已開(kāi)始形成自己獨(dú)有的學(xué)校特色。通過(guò)構(gòu)建鄉(xiāng)土文化校本課程，豐富學(xué)校課程體系，促進(jìn)校園文化建設(shè)，從而擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)中的影響力，吸引更多的生源及教學(xué)資源，提高學(xué)校的整體辦學(xué)質(zhì)量。一方面，可讓學(xué)生參與到校本課程的開(kāi)發(fā)中，由學(xué)生來(lái)根據(jù)自己的興趣及需要選擇適合的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，提高其學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的能力。教師不再是知識(shí)的傳授者和課堂的掌控者，而是參與者，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮協(xié)調(diào)、促進(jìn)的作用。鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施目的并非是為了完成上級(jí)任務(wù)或敷衍學(xué)生，不能采用傳統(tǒng)的授課方式將知識(shí)灌輸給學(xué)生，更不能以傳統(tǒng)的考核方式來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校、老師都應(yīng)樹(shù)立正確的教學(xué)目標(biāo)，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提出異議，在尊重中求同存異。（三）教學(xué)實(shí)踐性原則鄉(xiāng)土文化校本課程的一個(gè)重要取向是為了打破學(xué)校教育與社會(huì)、生活的隔離。另外，鄉(xiāng)土文化與其他文化的不同在于，并非所有的鄉(xiāng)土文化都能以語(yǔ)言、文字的形式所呈現(xiàn)，它可以是儀式活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民歌工藝等。圍繞一些實(shí)際活動(dòng)開(kāi)展，讓學(xué)生真正參與實(shí)際活動(dòng)中，通過(guò)自己的感知獲取新的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也提高他們的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)是對(duì)國(guó)家課程及地方課程的有益補(bǔ)充及外延途徑，極大的豐富了學(xué)生的課程文化知識(shí)。通過(guò)校本課程的教學(xué)過(guò)程展示給學(xué)生。篩選適合的鄉(xiāng)土文化，與主流文化相結(jié)合，“學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展經(jīng)過(guò)沖撞、比較、思考、克服自己思維意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限性，從而獲得批判性反思、創(chuàng)造精神和能力”。三、鄉(xiāng)土文化校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)施路徑在校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校首先要樹(shù)立正確的開(kāi)發(fā)目標(biāo)，梳理文化資源，創(chuàng)新教學(xué)方式，并采用靈活的評(píng)價(jià)形式，從而保證鄉(xiāng)土文化校本課程的有效開(kāi)發(fā)。鄉(xiāng)土文化課程的開(kāi)發(fā)及實(shí)施總目標(biāo)應(yīng)為：通過(guò)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，將課程開(kāi)發(fā)總目標(biāo)具體到每個(gè)小目標(biāo)就應(yīng)該為：：學(xué)生通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生濃厚的歸屬感及熱愛(ài)感，對(duì)家鄉(xiāng)的發(fā)展保護(hù)有更深的責(zé)任感。：讓學(xué)生更貼近生活，通過(guò)一系列實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題及動(dòng)手能力，也培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。（二）梳理鄉(xiāng)土文化資源，編寫(xiě)鄉(xiāng)土文化教材鄉(xiāng)土文化資源包含例如服飾、歌舞、工藝等顯性文化資源，也包含人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等隱性文化資源?！敖滩牡木帉?xiě)應(yīng)從學(xué)生的興趣與經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，精選對(duì)于學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)與技能……嘗試以多樣，有趣，富有探索性的素材展示教育內(nèi)容，并且能夠提出觀(guān)察、試驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議。更應(yīng)篩選具體的、生動(dòng)的，與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的文化知識(shí)作為教材內(nèi)容，也更容易讓學(xué)生理解接受，提高學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的自上而下的灌輸式課堂教學(xué)模式，無(wú)法實(shí)現(xiàn)良好的鄉(xiāng)土文化教學(xué)效果。一方面，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)者、能工巧匠及學(xué)有所長(zhǎng)者進(jìn)入學(xué)校課堂，講解鄉(xiāng)土文化知識(shí)。除此之外，還可采取小組調(diào)研、小組討論、小組展示的形式。提高學(xué)生的實(shí)踐能力和表達(dá)能力?！倍鴮W(xué)生個(gè)性發(fā)展是其中最重要的價(jià)值取向。一方面，正如前文所講，鄉(xiāng)土文化校本課程不適用于采用傳統(tǒng)的、固定的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)采用動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)方式，提倡階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，使得評(píng)價(jià)日常化、通俗化。最后，學(xué)生對(duì)教學(xué)提出的建議或者意見(jiàn)應(yīng)合理采納，不斷完善鄉(xiāng)土文化校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施的