【正文】 第三個(gè)階段：60年代以后至今是電視劇的成熟期。三、電視劇分類按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺劇；按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分為報(bào)道劇、電視散文、電視小說、電視小品；有的按電影分類法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭劇、社會(huì)劇、兒童劇、神話劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等。第三節(jié) 中國電視劇的發(fā)展一、中國電視事業(yè)發(fā)展簡述1958年5月，我國第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)試播，于6月15日播出我國第一部電視劇《一口菜餅子》二、初創(chuàng)期1978年北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái)1958年9月4日北京電視臺(tái)播出我國第二部電視劇《邱財(cái)康》；10月新成立的上海電視臺(tái)播出了《紅色的火焰》文革期間僅僅拍攝了一部黑白電視劇《考場上的反修斗爭》初創(chuàng)期的我國電視劇的特點(diǎn)：第一，播出手段黑白直播，一部電視劇大多局限在二三十分鐘；第二，直播電視劇要求緊湊集中，強(qiáng)調(diào)戲劇沖突；第三，重教化功能，輕審美娛樂功能； 第四，配合政治運(yùn)動(dòng)要求，著重時(shí)效性與紀(jì)實(shí)性三、發(fā)展期1976年10月以后，電視藝術(shù)獲得了第二次生命。1981年中央電視臺(tái)播出我國第一部彩色電視劇《敵營十八年》這個(gè)階段的特點(diǎn)：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時(shí)間上變長，情節(jié)、人物變復(fù)雜；第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點(diǎn)； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運(yùn)動(dòng) 的傾向；第四，這個(gè)階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“輕騎兵”的作用。具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息四、成熟期1982年，電視劇飛騰的一年，舞臺(tái)劇《秦王李世民》、《上海屋檐下》，戲曲電視劇《璇子》等等。1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫外音》、《走向遠(yuǎn)方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對(duì)我國電視劇作結(jié)構(gòu)具有開拓創(chuàng)新意義。電視創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，各類題材、體裁、風(fēng)格、樣式齊頭并進(jìn)，形成多遠(yuǎn)格局；第二，在多元格局中，電視劇連續(xù)劇的發(fā)展最為突出，不僅數(shù)量多，逐步成為這個(gè)時(shí)期電視劇創(chuàng)作陣營的主力軍，而且不發(fā)優(yōu)秀之作。第五，電視劇的制式方式開始邁向“室內(nèi)劇”。他不僅是一名演員，更是一個(gè)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家和模范帶頭人。他導(dǎo)演的貼近普通百姓生活的電視劇 “劉老根”、“馬大帥”、“鄉(xiāng)村愛情”等電影電視作品受到了全國人民的歡迎和喜愛，他的藝術(shù)魅力得到了充分的顯現(xiàn)，為中國的文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。在歷年央視 “春節(jié)晚會(huì)節(jié)目評(píng)選” 中，趙本山在觀眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯。一、趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作一部作品，除了內(nèi)容上源于生活外，能否對(duì)生活進(jìn)程的歷史特點(diǎn)具有正確的認(rèn)識(shí)，能否把握這種特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人們的生活和心理產(chǎn)生影響，通過人物的命運(yùn)深刻表現(xiàn)出來，是衡量一部作品價(jià)值大小的重要尺度。趙本山早年的作品《紅高粱模特隊(duì)》，反映的是隨著農(nóng)民物質(zhì)文化水平的提高，農(nóng)民對(duì)精神生活的追求。再如《拜年》反映了貫徹落實(shí)黨的第二輪農(nóng)村承包政策，黨員干部支持、帶領(lǐng)農(nóng)民群眾承包魚塘，走致富奔小康的道路，這些都真實(shí)反映了時(shí)代改革大潮中農(nóng)村的面貌，生動(dòng)可感。趙本山拍攝過的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個(gè)主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時(shí)光》中的那個(gè)幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個(gè)輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過后的回歸。較之于30年前的農(nóng)村題材影視作品，當(dāng)下的農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作已從過去的關(guān)注農(nóng)民脫貧致富、解決溫飽問題，轉(zhuǎn)向既關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，又關(guān)注農(nóng)民的精神追求、情感追求。如同“一顆露珠可以折射太陽的光輝”，《鄉(xiāng)村愛情》系列正是以對(duì)人物情感世界敏銳微妙的開掘和對(duì)鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的生動(dòng)細(xì)膩的展現(xiàn)，具象地折射出30年來中國農(nóng)村社會(huì)改革開放的步伐和所取得的巨大成就?！多l(xiāng)村愛情》系列的成功很好地說明了這個(gè)問題，“鄉(xiāng)村”和“愛情”，覆蓋了中國普通百姓生活內(nèi)容的幾乎最大的范疇，因此，《鄉(xiāng)村愛情2》的觀眾構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的農(nóng)民群體，而擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層。在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對(duì)國民意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時(shí)代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺意識(shí)。突破平庸，深入生活，理解生活，這是趙本山作品的特色。如《策劃》中，假如對(duì)下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面……趙本山的小品對(duì)于有不實(shí)廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》；對(duì)于趕時(shí)髦“追廣告族”的消費(fèi)者來說是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》；對(duì)于社會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》；對(duì)于百姓中貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣（賣車、賣拐、賣輪椅），告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。同時(shí)，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。由于地域藝術(shù)與本國文化有著千絲萬縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚塘，開發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂業(yè)，開展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的?？梢?，任何作家的藝術(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無法超越這個(gè)制約。此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時(shí)代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時(shí)代意義所在。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時(shí)代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。用趙本山自己的話說，“是生活教懂了我”。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。第四篇：藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個(gè)人的情感。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來。有人說，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來作為表演項(xiàng)目。大多是未婚的男女對(duì)此類舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來互訴衷腸，表達(dá)對(duì)舞伴的愛慕之情。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。于是拉丁舞或多或少會(huì)體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。他的動(dòng)畫作品大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)，出品的動(dòng)漫電影以精湛的技術(shù)、動(dòng)人的故事和溫暖的風(fēng)格在世界動(dòng)漫界獨(dú)樹一幟。他完美的把握了現(xiàn)實(shí)和想象的平衡，他讓人知道想象世界的美好，一切如天花亂墜。從開始到現(xiàn)在的所有作品，宮崎駿思想是一以貫之且辯證發(fā)展著的，他的世界觀，歷史觀，人生觀和藝術(shù)觀都有著明晰的脈絡(luò)，最終都為了構(gòu)建那個(gè)完美的宮崎駿世界而努力！正是被宮崎駿先生簡單質(zhì)樸而富有人文氣息，活靈活現(xiàn)的的創(chuàng)作風(fēng)格深深吸引，我反復(fù)的欣賞觀看他的每一部作品。所以，我的影評(píng)論文也主要圍繞宮崎駿先生的代表作千與千尋和龍貓來論述。他是一個(gè)“可怕”的手工藝術(shù)家，從寫劇本到畫草圖到糾正最后的故事結(jié)構(gòu)，宮崎駿都參與了！而且全是用人手去完成。莫奈的味道，其調(diào)皮的程度與對(duì)孩子的無比了解又要比羅爾德1984年上映的《風(fēng)之谷》，是宮崎駿先生的成名作，劇中獨(dú)特的世界觀以及人性價(jià)值觀深刻地影響了其后十余年日本動(dòng)畫的走向，女主角娜烏西卡更是連續(xù)十年占據(jù)歷代動(dòng)畫片最佳人氣角色排行榜冠軍之位，宮崎駿也因此片而奠定了他在全球動(dòng)畫界無可替代的地位，迪士尼將他尊稱為動(dòng)畫界的黑澤明。下面詳細(xì)介紹這兩部作品的主題，內(nèi)容和觀后評(píng)論。相對(duì)于一般動(dòng)畫片而言，本片堪稱是一部動(dòng)畫片中架構(gòu)宏大、主題嚴(yán)肅、想象瑰麗的英雄史詩。而影片的主題也同樣嚴(yán)肅甚至是沉重，包括人類的戰(zhàn)爭、主角橫跨世界對(duì)于生命的追尋，以及人與自然斗爭等等宏大的主題。而在魔幻的同時(shí)，影片還具有影射現(xiàn)實(shí)的科幻色彩，尤其是人與自然既斗爭又共存的狀態(tài)，與我們生活的現(xiàn)實(shí)一般無二，而且更有啟迪意義，這也是這部影片被稱為“環(huán)?！庇捌脑颉，F(xiàn)實(shí)生活中人們的交流是那么脆弱而扁平。她卸下武裝和受驚的狐松鼠的交流坦然伸過手指讓狐松鼠去咬，流了血也無所謂。娜烏西卡也是唯一想到和蟲對(duì)話的人。人與蟲類相互憎恨，從來沒有想過能共同生存。她的勇氣象一塊魔石，讓所有人都驚訝地閉上嘴。荷母伸出千萬只金黃色的觸角包圍著娜烏西卡的身體，如此溫暖，好象看到童年的陽光。那一幕，感人至深，讓人無法不相信溝通的信念能戰(zhàn)勝一切，即使沒有語言，即使遠(yuǎn)在不同的世界，即使曾是敵人，即使根本是不同的生物，溝通仍然可以那么簡單和完美。當(dāng)人類憎惡那些有毒的植物、憎惡飄揚(yáng)著邪惡孢子的腐海、并絞盡腦汁去爭取最后的生存地盤時(shí)，只有娜烏西卡知道毒源自于人類，是人的污染產(chǎn)生的反噬的自然。而她對(duì)外界依然感到無力，四處充滿憤怒與敵意，毒氣在向她的家園蔓延，人們?cè)谂c蟲爭奪著生存領(lǐng)地，甚至人與人之間也是無休止的侵略與征服，人類的野心竟驅(qū)使他們喚醒最具攻擊力的怪獸，以自我毀滅的方式去換取夢想的財(cái)富。影片在結(jié)尾處達(dá)到了高潮，無數(shù)只巨大的王蟲伸出觸毛為娜烏西卡療傷，鋪成了一望無際的原野，閃耀著金色的光芒，娜烏西卡慢慢蘇醒，仿佛回到了兒時(shí)的草原，純凈的音樂響起，期盼的人群露出笑臉，古老的預(yù)言終于成真“這個(gè)人，應(yīng)該身著青衣，站立在金色的草原上......”，人與自然又回歸了和諧?！肚c千尋》中，10歲的少女千尋與父母一起從都市搬家到了鄉(xiāng)下。他們進(jìn)入了湯屋老板魔女控制的奇特世界——在那里不勞動(dòng)的人將會(huì)被變成動(dòng)物。支配城鎮(zhèn)的魔女強(qiáng)行拿走了千尋的名字，這更讓她感覺到自我喪失的恐怖。白龍對(duì)她說，想要在這里生存下去，必須在這里找到工作，否則被湯婆婆變成動(dòng)物。他們順利歸還了錢婆婆的寶物，救回受重傷的小白龍和湯婆婆的兒子。這部電影充滿了比喻意味。千尋其實(shí)是一個(gè)剛剛從象牙塔中走出的女孩，名字在這里其實(shí)指的是人最初的價(jià)值觀。記住名字就是把握住自己最初的原則，忘了名字就是忘了自己的原則。影片中河神是那么骯臟，渾身充滿垃圾，以至于被誤認(rèn)為腐爛神。通過湯屋一行，小千從當(dāng)初的懶惰，厭學(xué)，膽小，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢成熟的女孩。這個(gè)電影蘊(yùn)藏的人生意蘊(yùn)實(shí)在太多，教會(huì)我們的也實(shí)在是太多。同時(shí)又揭露了環(huán)境等一系列的問題，人類必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)關(guān)注我們賴以生存的環(huán)境，保護(hù)好我們的家園才有可能進(jìn)行更深入的社會(huì)