【正文】 （1)政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。(3)政治社團(tuán)是旨在影響政府制定和實(shí)施過程的政治組織。?答:①象征性功能②意識形態(tài)功能③提供信息的功能④工具性功能⑤經(jīng)濟(jì)性功能⑥政治社會化功能，形成良好社會的條件是什么?(或在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，如何構(gòu)建良好社會?)答:①具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神②實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化③存在有效的協(xié)商機(jī)制④具有一個(gè)高效、廉潔的政府。二效率精神、包含管理效率、制度效率、回應(yīng)性。二、制度效率、三、回應(yīng)性。?答:特征是①政治色彩濃厚②治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者③政府職能包羅萬象④治理方法單一?答:第一，從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；第二，從政治參與的本質(zhì)看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn)；第三，從政治參與的外延來看，政治參與是合法行為，是通過合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；第四，從政治參與的目的與對象來看，它不只局限于政府決策，政治參與包括公民所有直接或間接同政府相關(guān)的公共活動。?答:第一，政治選舉為公民選舉自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；第二，政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。?答:第一，應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次，權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；第二，在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次，權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；第三，權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，約束其權(quán)力的運(yùn)行；第四，在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用。2社會團(tuán)體監(jiān)督。?答:①影響社會政治體系②影響人們的政治行為③影響社會的政治發(fā)展35為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮觀念的力量的作用。它是一種社會改造方案，也是一種行動計(jì)劃。36保守主義的基本思想要素有哪些？答1是傳統(tǒng)觀2是實(shí)用主義3人性論4社會有機(jī)論5等級觀念6權(quán)威觀念7財(cái)產(chǎn)觀念。38全球化對國家政治產(chǎn)生哪些深刻影響？答1使國家主權(quán)受到一定制約。3推動世界范圍內(nèi)的民主化。39政治革命不同于其它政治發(fā)展方式的特征？答1是以革命階級為主體的政治活動，是革命階級推翻落后反動階級的統(tǒng)治的運(yùn)動2首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志。4往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。②它是有計(jì)劃、有步驟地漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)。41政治穩(wěn)定對政治發(fā)展有哪些意義？答1是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一2是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。43政治制度化包含那幾個(gè)內(nèi)容？答1是政治參與的制度化。?答:①秩序原則②自由原則③平等原則④寬容和理解精神45寬容與理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答1是尊重不同的思想和信仰、2妥協(xié)精神、3每個(gè)人在行動與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。③實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一④堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度47全球化具有哪些特征？答（1）是自近代資本主義誕生以來而開始的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢。48最具代表性的民主理論有哪些答:在政治學(xué)關(guān)于民主的諸多理論形態(tài)中，最具代表性的是直接參與民主理論、代議制民主理論[或自由民主理論]、精英民主理論和多元民主理論。50民主可能的缺陷有哪些?答:①輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”②趨附時(shí)尚，可能降低政策水平③爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗51民主應(yīng)有的限度是什么?答:一、民主須以下侵入“私人領(lǐng)域”為限度；二、民主須以不干涉社會自主為限度；三、民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度52經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?答:第一。第二，與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。53為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？答：一方面因?yàn)樗麄兂缟凶杂?，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。另一方面他們的教育水平提高，自主意識強(qiáng)，不易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑。答:(1)價(jià)值論的解釋。亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合③這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)。人們憑借對超自然力量的崇拜來賦予“政治”以合法性。政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，被視為權(quán)力政治觀。政治是公共管理活動，這是現(xiàn)代觀念。政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。(2)就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可概括為“倫理政治學(xué)”。作為中國政治學(xué)理論的最好的概括。(3)從具體的研究角度和成果來看，包括君權(quán)神授說、圣賢政治觀、法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)，天朝大國理想，等級制度等。答:(1)對“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(3)對“公權(quán)”與“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。4試述馬克思主義國家理論？答：馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物，國家是階級社會中的特殊的公共權(quán)力。其特殊在于：1國家是實(shí)行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，他的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。階級產(chǎn)生后取代了天然血緣關(guān)系的基本紐帶作用。3國家是一種特殊的暴力機(jī)器，首先國家有武裝的人和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)，其次是國家的暴力是為統(tǒng)治階級專屬的，其三國家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機(jī)器。5試述人民主權(quán)原則。包括:①國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。③人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國家權(quán)力接受人民監(jiān)督。一方面通過規(guī)定委托于被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”；另一方面明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。答:一，實(shí)行利益聚集和表達(dá)的途徑。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。三，實(shí)現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會化。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。7試述政治社團(tuán)的功能？答:包括①象征性功能。政治社團(tuán)可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。意識形態(tài)功能實(shí)在政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公共提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及具體問題的信息或資料。指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)⑤經(jīng)濟(jì)性功能。⑥政治社會化功能。8試述如何形成一個(gè)良好的社會？答:①具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神，現(xiàn)代社會是一個(gè)利益多元化的社會，因而也必然是一個(gè)沖突頻度大為增加的社會。②實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化，良好社會必須是一個(gè)法治社會，有著高度的政治制度化。④具有一個(gè)高效、廉潔的政府。9試述“善治”模式的特征。一直以來，公共權(quán)力為中心的唯一性被認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。2)善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。(3)善治是一個(gè)上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。?答:第一、政治選舉為公民選舉自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；第二、政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。11試述社會監(jiān)督的功能。（1）預(yù)防功能；社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。(2)矯正功能；對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)。(4)保健功能、它不僅對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督為民主政治的健康發(fā)展起到保健作用。12試述自由主義理論所遵循的原則。②自由原則。③理性原則。④平等原則。⑤寬容原則。⑥同意原則。⑦憲政主義原則。因此倡導(dǎo)有限政府。13試述政治社會化的途徑？答1家庭。2學(xué)校。3大眾傳播工具，電視廣播報(bào)紙雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑4社會政治組織。5政治符號。?答:1現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌，社會關(guān)系凋整和生活改善的步伐時(shí)，處于變革社會中的一部分人的價(jià)值觀念也同時(shí)在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而與另一部分舊價(jià)值觀念的人發(fā)生沖突，進(jìn)而引發(fā)政治沖突。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，對社會的期望會受到多種因素影響和推動，導(dǎo)致期望革命。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展過程往往會落后于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程，就會出現(xiàn)一個(gè)無力進(jìn)行整合和管理的弱政府，是得政府不穩(wěn)定。國際體系中的霸權(quán)國家試圖把自己的模式強(qiáng)加于人，從而干預(yù)內(nèi)政，導(dǎo)致不穩(wěn)定。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，他的根本原則就是秩序。②自由原則。③平等原則。二是民主，平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時(shí)，就是民主。是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)，包含一是尊重不同的思想和信仰，二是妥協(xié)精神，在發(fā)生利益沖突時(shí)參與人都須抱著一種尊重體制，尊重他人利益就是妥協(xié)精神。16試述在我國當(dāng)代憲政建設(shè)的主要內(nèi)容?答:①擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，通過立法的完善形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)，保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求，②完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場所。在一個(gè)溫飽不能保障的國家，在一個(gè)政府對社會主要資源實(shí)行高度控制的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總是在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”而把其他不同的信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。在一個(gè)動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主不能得到成長。精英在政治轉(zhuǎn)變中起到非常重