【正文】 術(shù)教育時(shí)，應(yīng)讓孩子們遷移已有的審美經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行想象，自由地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而使幼兒的創(chuàng)造性思維獲得發(fā)展。因?yàn)閶胗變簳r(shí)期想象的特點(diǎn)是由無意想象到有意想象，主要是再造想象。所以，孩子生活內(nèi)容越豐富，得到各類事物的形象越多，就越有助于想象力的發(fā)展。讓家長利用節(jié)假日帶領(lǐng)孩子參觀民間藝術(shù)展覽，或到各地旅游，感受各地民俗風(fēng)情。2．充分利用民間藝術(shù)作品，激發(fā)幼兒想象力。充滿想象的童話和神話故事最能引起幼兒的遐想，所以，要有目的地去選擇能夠激活幼兒想象的民間藝術(shù)作品。民間音樂和美術(shù)活動(dòng)也是發(fā)展孩子想象力的有效途徑，可供孩子一些展開豐富想象有益于表現(xiàn)的民間音樂，讓孩子根據(jù)民間音樂編動(dòng)作，通過語言表現(xiàn)對(duì)民間音樂的理解，讓孩子畫意愿畫、主題畫、填充畫、涂物畫，鼓勵(lì)孩子自己想，自己畫，大膽想象，大膽去試，別出心裁。例如：在引導(dǎo)幼兒欣賞風(fēng)格各異，造型美觀的風(fēng)箏時(shí)，教師可給孩子介紹一首風(fēng)箏謠：“三月寒食是清明，姐妹十人去踏青，捎帶放風(fēng)箏呀，小張生……”這首風(fēng)箏謠形象地描述了這項(xiàng)在全國廣為流傳的放風(fēng)箏活動(dòng)，加深了幼兒對(duì)民間美術(shù)作品的理解，獲得審美體驗(yàn)，激發(fā)對(duì)美好事物的追求。3．在游戲活動(dòng)中激發(fā)幼兒的想象。如手工區(qū)：小班側(cè)重染紙、撕紙，中班側(cè)重剪紙、泥工，大班側(cè)重編織，重視幼兒的自主權(quán)和選擇權(quán)，讓每一個(gè)幼兒都能有機(jī)會(huì)用自身特有的方式操作、創(chuàng)造，從而激發(fā)他們的想象力。讓幼兒自己參與到游戲過程中來，在身心運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)審美的樂趣，在游戲活動(dòng)中激活幼兒的想象力。如何將這淺層興趣引申并提高到一定的深度？作為教師，我們要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，選擇一些能體現(xiàn)出意境美、立意美、特色美、整體美的民間藝術(shù)作品，充分挖掘其審美因素，然后根據(jù)幼兒的審美興趣和審美水平，設(shè)計(jì)出活動(dòng)方式，激發(fā)幼兒情感，逐步提高他們的審美理解力。教師在對(duì)幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)教育前，首先應(yīng)分析作品，對(duì)作品所蘊(yùn)涵的意義進(jìn)行合理地解釋，正確地把握其審美價(jià)值和各種情感基調(diào)。如：民間美術(shù)欣賞“泥阿?！?，教師既要引導(dǎo)幼兒欣賞其憨實(shí)、笨拙的外形特征及艷麗的色彩，又應(yīng)讓幼兒了解民間藝人通過其寓意和象征祈求平安吉祥、多子多福的愿望。創(chuàng)設(shè)情景指根據(jù)藝術(shù)作品的風(fēng)格、情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛，幫助幼兒更好地進(jìn)入藝術(shù)欣賞狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的視聽感官，激發(fā)他們的想象，從而使幼兒更好地理解作品。在這樣的環(huán)境中，幼兒在高漲的激動(dòng)情緒推動(dòng)下，積極地投入到活動(dòng)中，為更好地理解讓幼兒的心靈在民間藝術(shù)活動(dòng)中健康成長音樂打下了基礎(chǔ)。在組織幼兒活動(dòng)的過程中，作為藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)施者和引導(dǎo)者，教師要善于將自己的情緒情感調(diào)控在與藝術(shù)教育目標(biāo)相一致的狀態(tài)上來，并以自身對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)能力來調(diào)控藝術(shù)教育活動(dòng)，使教師的藝術(shù)表現(xiàn)在情緒上感染幼兒。如：為激起幼兒對(duì)扎染的興趣，在展示扎染作品的同時(shí)，老師用夸張的表情和語調(diào)對(duì)此發(fā)出由衷地贊嘆，“哇，太美了！”“真好看哪！”并假裝自言自語地說：“這么漂亮的 12圖案是怎么弄出來的呢？我真想試試！”以此激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望?？傊谟變簣@實(shí)施民間藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)以審美感知為出發(fā)點(diǎn)，以情感為動(dòng)力，誘發(fā)幼兒豐富的想象力，提高幼兒的審美理解力的同時(shí)，使幼兒內(nèi)在心靈在美妙的民間藝術(shù)教育活動(dòng)中得到和諧發(fā)展。幼兒學(xué)習(xí)民間藝術(shù)能充分體驗(yàn)到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)教育；幼兒；作用；應(yīng)用隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。一、幼兒民間藝術(shù)教育民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造或在勞動(dòng)群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)?！币馑际钦f，民間藝術(shù)是植根于勞動(dòng)和勞動(dòng)者的。如：民間文學(xué)（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)啟蒙教育。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對(duì)民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)中，孩子們對(duì)音樂、剪紙、畫畫等知識(shí)技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對(duì)民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點(diǎn)，他們只對(duì)生動(dòng)形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個(gè)受教育者身上最美好的東西，不去學(xué)校里的條條框框限制他們：鼓勵(lì)獨(dú)立工作－－創(chuàng)造。例如：在進(jìn)行民間陶藝活動(dòng)時(shí)，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動(dòng)中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應(yīng)用民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動(dòng)，但都沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。例如我在實(shí)習(xí)看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動(dòng)，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識(shí)、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動(dòng)手制作等一系列活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對(duì)中國陶藝有較全面的感知和理解?！庇變旱闹R(shí)是在操作與探索中通過自身的活動(dòng)獲得?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動(dòng)有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動(dòng)區(qū)域。例如陀螺、沙袋、風(fēng)車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。在美術(shù)區(qū)可以放進(jìn)橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進(jìn)行簡單的工藝操作，在這里進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動(dòng)，讓孩子漸漸流露出對(duì)民間藝術(shù)的迷戀，在活動(dòng)過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。老師應(yīng)該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動(dòng)中，時(shí)時(shí)處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。因此讓幼兒學(xué)習(xí)豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動(dòng)不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個(gè)性品格的形成，增長了幼兒對(duì)祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，14讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。創(chuàng)造力并非是個(gè)別人特有的天賦，而是每個(gè)人都擁有的一種能力。而對(duì)我自身而言，我的創(chuàng)造力并不豐富，并非缺乏，而是由于環(huán)境和自身的因素，小時(shí)候就沒有進(jìn)行有力的發(fā)掘和培養(yǎng)，以致現(xiàn)在缺乏一定的想象力及創(chuàng)造力，只是循規(guī)蹈矩，按部就班。為此，我認(rèn)為影響創(chuàng)造性的因素可以分為以下幾點(diǎn)：首先，家庭因素對(duì)創(chuàng)造性的影響是至關(guān)重要的。在一個(gè)民主的家庭氛圍中，父母對(duì)子女的不專制會(huì)影響子女大膽的嘗試新的事物而不受拘束。例如只要我想玩耍，不管是在外面玩泥巴還是在屋內(nèi)整理、拆卸東西，父母都是允許的。由于我的性格比較內(nèi)向，我的父母對(duì)我是采取“放任”的態(tài)度，在小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，將我轉(zhuǎn)學(xué)到了鎮(zhèn)上一所比較好的小學(xué)，中午只能在學(xué)校附近吃飯，因?yàn)檫@樣的關(guān)系，我接觸到的人多了，交流開始頻繁了些，鍛煉了我的交際能，一定程度上還能鍛煉我的思維邏輯能力。父母不會(huì)因?yàn)楹⒆拥囊稽c(diǎn)小錯(cuò)就責(zé)罵他，而是依舊鼓勵(lì)他嘗試，并積極的引導(dǎo)他，這樣可以讓孩子更大程度的發(fā)揮他的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力。同時(shí)，家長對(duì)子女還起著一定的榜樣作用，父母的獨(dú)立性和創(chuàng)造性也會(huì)影響著孩子。在教師方面，教師的開放和民主與否，可以決定對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力的高低。一位好的教師，不會(huì)對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生只是以為的批評(píng)教育，而是從好的角度看待學(xué)生的問題，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的與眾不同。很多時(shí)候，我們的創(chuàng)造力、想象力就是在教育規(guī)范、教師的嚴(yán)格要求下扼殺在了搖籃里，使我們只會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的遵守班規(guī)、校規(guī)，甚至是讓學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，總認(rèn)為自己所做的的不正確的、不合乎規(guī)矩的，是有違常理的。在教育環(huán)境方面，多開設(shè)一些實(shí)踐活動(dòng)也是為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力提供機(jī)會(huì)。當(dāng)前的學(xué)校教育十分缺乏這一項(xiàng)內(nèi)容，雖然在一定程度上這是由整個(gè)教育機(jī)制的不靈活和考試制度的死板所決定的，但也與教師在日常教學(xué)中對(duì)此不夠重視有關(guān)。學(xué)生在“應(yīng)試教育”的體質(zhì)下，學(xué)校往往更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，有時(shí)會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心收到抑制，難以產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。教學(xué)環(huán)境實(shí)質(zhì)是一種教學(xué)氣氛，其民主化程度直接影響教學(xué)的效果，并間接地影響學(xué)生的身心發(fā)展。所以，教師應(yīng)通過建立良好的師生關(guān)系，形成開放式課堂來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，我們應(yīng)該樹立一些新的教育思想來改善教師、學(xué)校的教育方式與教育環(huán)境，如正確處理教師與學(xué)生的關(guān)系，確立以學(xué)習(xí)者為中心的教育主體觀；正確處理知識(shí)與能力的關(guān)系，確立以能力為中心的教育質(zhì)量觀；正確處理傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與活動(dòng)教學(xué)的關(guān)系，確立以活動(dòng)教學(xué)為中心的學(xué)生發(fā)展觀。同時(shí)，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中，社會(huì)環(huán)境是否平等、是否開放、是否民主，也會(huì)影響我們的創(chuàng)造力。同樣的，社會(huì)變革和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都依賴于科學(xué)知識(shí)及技術(shù)上的創(chuàng)造和發(fā)明。科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的水平高低，決定了我們挖掘創(chuàng)造潛力的可能性的大小。家庭、教師、學(xué)校的教育環(huán)境以及社會(huì)的因素，都是影響創(chuàng)造力的外在因素，而我們自己本身的因素也不能忽視。但這樣的遺傳是先天的，我們只能在其基礎(chǔ)上進(jìn)行后天的改變、提高。雖然智商的高低不能決定創(chuàng)造力的高低，但我們可以知道，智力是創(chuàng)造性的必要條件，并且低智商的人難以有高智商。一個(gè)創(chuàng)造思維能力強(qiáng)、善于將外物與自身集合的人，必然他的思維活躍性高，創(chuàng)造潛力大，更易被發(fā)掘。個(gè)體的創(chuàng)造力并非短時(shí)間內(nèi)就會(huì)被挖掘出來，也并非時(shí)時(shí)刻刻都表現(xiàn)著，我們認(rèn)真對(duì)待自己，堅(jiān)持自己的想法，并且能夠真正了解自己的需求、興趣，我們的創(chuàng)造力才能夠得到充分的體現(xiàn)。因而，創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)匱乏是我國大學(xué)生面臨的突出問題。培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的大學(xué)生，必須在教育教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面改善，即弱化應(yīng)試教育錯(cuò)誤引導(dǎo)，取消文理分科，培養(yǎng)塑造富有創(chuàng)造力的教師。大學(xué)生在教師的引導(dǎo)和幫助下，進(jìn)行科學(xué)研究，這實(shí)質(zhì)上是將教學(xué)作為培養(yǎng)和進(jìn)行創(chuàng)造力實(shí)踐的過程。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)和組織大學(xué)生積極參加鄉(xiāng)野實(shí)踐活動(dòng)，一方面在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，另一方面通過實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)新事物，獲得書本上無法獲得的新知識(shí)，提高自己，豐富自己，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。自身的努力，加上外界的培養(yǎng)，例如創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主開放的學(xué)與教的環(huán)境，從小培養(yǎng)孩子的好奇心，鼓勵(lì)孩子獨(dú)力創(chuàng)造、敢于嘗試、敢于標(biāo)新立異，并且積極開展有趣的創(chuàng)造性活動(dòng)，訓(xùn)練孩子的發(fā)散思維，培養(yǎng)多元化的思考方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性的個(gè)性，必定能夠挖掘出他們的創(chuàng)造潛能，提高他們的創(chuàng)造力，有助于培養(yǎng)成為創(chuàng)造型人才。要將創(chuàng)造力被提升到教育的核心地位，必然會(huì)遭遇到各種阻力，而首當(dāng)其沖的是理念上的阻力，社會(huì)上存在著一些普遍的誤解。同理創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要靠北大清華的學(xué)生，我們?yōu)H坊學(xué)院的學(xué)生把功課學(xué)好找個(gè)穩(wěn)定的工作就不錯(cuò)了。這些想法的確有它們存在的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤，然而如果你關(guān)注當(dāng)今世界最近幾年飛速上演著的一些根本變化，你就會(huì)理解為什么創(chuàng)造力在世界范圍內(nèi)被提到如此重要的地位。2014年世界WISE教育峰會(huì)的主題是：創(chuàng)造力，教育的核心，創(chuàng)造力，勢在必行。瓦格納在大會(huì)主題報(bào)告《怎樣培養(yǎng)出下一個(gè)喬布斯》的講座中指出：知識(shí)的公開化免費(fèi)化使得擁有知識(shí)本身不再具備以往的競爭優(yōu)勢。但這種競爭優(yōu)勢正迅速消亡！如今知識(shí)已成為一種完全免費(fèi)的東西，就像空氣和水，任何互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備都可以獲取。當(dāng)今世界所關(guān)心的，并不是你知道什么而是你能用你知道的做什么。谷歌已經(jīng)徹底改變了招聘的流程，不再要求應(yīng)聘者提交大學(xué)成績單，他們15%的新員工根本就沒有大學(xué)文憑。他們想了解你的經(jīng)歷，了解你能做什么，而不是你知道什么。各個(gè)國家都在延遲退休年齡，這就意味著未來的傳統(tǒng)職業(yè)的位置，年輕人比以往更難獲得。2014年WISE峰會(huì)指出：今天正在讀中小學(xué)的孩子，未來可能從事的工作有六成以上都還沒有“被發(fā)明出來”。但是獲取和創(chuàng)造這些知識(shí)技能的能力和方法確是我們的教育必須想辦法為孩子們做好準(zhǔn)備。如果和我們的學(xué)生作深入的探討，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)生，無論是學(xué)霸還是學(xué)渣，都對(duì)現(xiàn)有的教育模式有不同程度但極其相似的抱怨，想學(xué)的學(xué)不到，想做的沒條件做，想嘗試的沒有人引導(dǎo)，老師滿堂灌的所謂你學(xué)好了一定有用的知識(shí)，學(xué)生根本聽不進(jìn)去。絕大部分學(xué)生都是抱著學(xué)習(xí)的熱情來到大學(xué)的，是什么消減了他們的熱情，是什么侵蝕著他們的意志？這些問題的存在當(dāng)然有傳統(tǒng)文化、應(yīng)試教育、教育體制，選拔體制等等的諸多原因，解決它們并不容易，但教育者只有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性，正視并努力創(chuàng)造性的解決教育中存在的各類問題，才有可能盡量為年輕人提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)和環(huán)境，集思廣益，開闊思路，我們的教育才能符合社會(huì)發(fā)展的大趨勢。學(xué)生是獨(dú)特而完整的人（做到“尊重主體、面對(duì)差異、追求個(gè)性”，把學(xué)生作為獨(dú)特的人、完整的人來對(duì)待）。（2）注重教學(xué)目標(biāo)的全面性A．豐富學(xué)生的情緒與情感體驗(yàn)（用心傳授，用情施教，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生愉悅積極的情緒情感，以減少和避免學(xué)生厭學(xué)和課堂效率低下等現(xiàn)象出現(xiàn)）B．促進(jìn)學(xué)生道德與人格的升華（道德養(yǎng)成、人格健全與發(fā)展的過程）C．加強(qiáng)學(xué)生能力與方法的培養(yǎng)（突破死記硬背、機(jī)械模范等僵化的學(xué)習(xí)方法）（3）提倡課堂教學(xué)生活化:從生活中來，回生活中去，在生活中學(xué)習(xí)B．教學(xué)過程生活化:為學(xué)生提供大量的實(shí)踐生活情境和參與的機(jī)會(huì)，使學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，學(xué)以致用，舉一反三C．教學(xué)組織生活化:課堂教學(xué)不能只是簡單地還原為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，它必須是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和超越二、因材施教與全面發(fā)展的關(guān)系：；；（1）因材施教重在“辨”材；（2）全面發(fā)展不是均衡發(fā)展、同步發(fā)展、統(tǒng)一發(fā)展。第二章課程的涵義：廣義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和，包括學(xué)校所交的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。：