【正文】 本來往南流的澗水竟突然向西改流?！睆拇耍恍芯驮谶_真和尚的指導下，經(jīng)過二年的刻苦鉆研，終于編成了《大衍歷》。唐代詩人寫詩道：“一行尋師觸處游，到天臺后始應休?！敝v解6：國清寺照壁、山門各位游客，國清寺始建于隋文帝開皇十八年(598年)，是依據(jù)天臺宗創(chuàng)始人智者親手所畫的樣式所建。由于“國清”兩字寓意“國家清明，天下太平”的意思，深受當政者和僧俗百姓的普遍歡迎，所以這個吉祥的“國清”寺名，就一直沿用至今。一般來說，寺院山門都是坐北朝南開的，為什么國清寺的山門要別具一格朝東開呢？這是因為：第一，從風水的角度講，國清寺建在“八桂峰”南麓，此峰的風水龍脈剛好通過寺院的中軸線，寺院前方不開門而建照壁，就可鎖住風水龍脈，保證國清寺長盛不衰。大家可以看到前方的圍墻上還專門開了個半圓缺口作為風水通道呢。寺門朝東開可以表示對智者大師的崇敬，又能方便國清寺與這些道場僧眾的溝通聯(lián)系。寺門東開，不僅避開了寺前開闊地不足的缺陷，反而平添了幾分“步至佛寺不見寺，停立門前門何處”的含蓄之美。國清寺的寺名在這里加上一個“講”字，就點出了這個寺院的特色。講解7：彌勒殿各位游客，現(xiàn)在我們看到的是進寺以后的第一座佛殿——彌勒殿，也是寺院的山門殿。我們可以看到它造型俊美、活潑可人，由整塊漢白玉精雕而成，是清代的珍貴文物。獅子的造像總是雌雄成對的，其特征是，雄獅戲彩球，雌獅逗幼仔?，F(xiàn)在的造型是以契此和尚為藍本的。有一幅對聯(lián)寫的好“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑笑世上可笑之人。在彌勒菩薩的兩側站著兩位高大威武的金剛，金剛是金中最剛的意思，比喻牢固、銳利，無堅不摧。他們的樣子與剛才笑臉相迎的彌勒菩薩形成強烈的對比，令人望而生畏。金剛“示忿怒”，則是使人產(chǎn)生惶恐之意，不敢做壞事。受《封神演義》的影響，人們通常稱他們?yōu)楹吖?。我們看到這尊造像，制作精致，威嚴傳神，是明代青銅鑄就外貼真金的國家級文物精品。如果韋馱的金剛杵柱地而立，表示本寺院可以接待云游僧人一宿二餐。對我們這些游客來說也是表示極大的歡迎呢。據(jù)說，隋朝年間，天臺山突發(fā)瘟疫，天臺宗五祖灌頂大師為了拯救黎民百姓，在這里設壇祈禱，連續(xù)七天（有的說四十九天）誦經(jīng)不絕，其精誠所至,感動天庭,天上下起法雨天花,消除了瘟疫之災，故得此名。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方,并說每一方都有一神管著,所以尊他們?yōu)椤巴酢薄Ｖv解9：大雄寶殿各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。所以信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。、。你是否留意到，通常寺院中殿額都是橫寫的，而國清寺的“大雄寶殿”卻是豎寫的，這有什么講究呢？到過北京故宮的游客都知道，各代皇宮的殿額都是豎寫的。各位請隨我入殿參觀，正中佛祖釋迦牟尼端坐在蓮花寶座上。關于佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（現(xiàn)為尼泊境內(nèi)）凈飯王的兒子，原名喬達摩悉達多，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族的生活，出家修道。佛祖釋迦牟尼近旁站著他的兩位大弟子,年輕的一位是阿難尊者,年長的一位是迦葉尊者。據(jù)佛經(jīng)記載，羅漢初為16位，釋迦牟尼在即將“滅度”之際，曾親自囑托十六羅漢，要他們不入涅槃，長住世間，持法弘法，直至彌勒佛降生為止。但是增加的是哪二位則說法不一。講解10：隋梅各位游客，接下去我們要去參觀隋梅。經(jīng)植物學家考證鑒定，確屬隋代古梅。大家請看，隋梅高約10米，樹徑粗約45公分，冠幅約7米。此梅歷經(jīng)1400多年的滄桑，雖寺院幾經(jīng)劫難，而梅卻無恙，至今仍然生機勃勃。人們都說隋梅通靈性。1968年，文革的“破四舊”潮流涌進國清寺，千年古剎遭受滅頂之災，隋梅也在劫難逃，瀕臨死亡。當1973年開始修整國清寺時，次干上首次重新開出了幾朵梅花。而主干則霉朽漸盡，似乎象征著國清寺的新生和國運的重新興旺。因此，隋梅通靈性的說法也就不脛而走，前來賞梅觀花的人也就越來越多了。中日祖師碑亭，是日本佛教天臺宗為報答祖庭國清寺的恩德，顯彰天臺宗祖師，而于1982年建立的?！胺ㄈ榍铩钡囊馑际钦f，佛法猶如母親的乳汁，千秋萬代哺育著佛門弟子，永不間斷。中間為“天臺智者大師贊頌碑”，左為“天臺行滿座主贈別最澄大師詩碑”，詩曰：“異域鄉(xiāng)音別，觀心法性同。貝葉翻經(jīng)疏，歸程大海東。”右為“日本最澄大師天臺得法靈跡碑”，記述了最澄大師到天臺山從道遂禪師和行滿座主受學得法的經(jīng)過，以及修碑因緣。1982年10月19日，山田惠諦親率“祖師碑揭幕訪華團”146人到國清寺，與國內(nèi)各大名山長老、佛教界大德共300多人，舉行了隆重的揭幕儀式和報恩法會，增進了中日兩國佛教界和人民之間的友誼。”1972年中日恢復邦交后，天臺山與日本的佛教文化交流也進入了一個嶄新的歷史時期。講解12：觀音殿各位游客，過去民間曾有句俗語，叫做“家家阿彌陀，戶戶觀世音。眼前的觀音殿，就是專門供奉觀世音菩薩的殿堂。第三篇：慶云寺導游詞特色餐飲八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團 青團 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕()第四篇：慶云寺導游詞云寺 位于浦東新區(qū)合慶鎮(zhèn)慶豐村，原為猛將廟舊址。明陽法師入室弟子慧覺法師主持籌建。接大山門的是天王殿，殿中供天官彌勒菩薩；其背后為護法韋馱。過天王殿，右側為鼓樓，內(nèi)供伽藍菩薩。鐘樓內(nèi)供地藏王菩薩。兩側為18羅漢坐像。三世如來后壁，背靠千手大慈大悲觀音菩薩。有種福庵、海潮寺、觀音堂、三官堂、野三官堂、猛將堂等廟宇．特色餐飲上海是海納百川的城市，中國幾乎所有的菜系都匯聚上海，有著中華美食之稱。您可千萬不要錯過去美食街品嘗美味佳肴的好機會。還要看客流量，食物新鮮非常重要，人少了菜料保持新鮮很難。選餐館的第一條件是看它的衛(wèi)生，甚至看它的廚房、洗手間，衛(wèi)生的關系很大，至少關系食物的新鮮程度。還要看服務態(tài)度，不少菜需要第一時間端給客人，怠慢了一點就不同了。吃西餐要講究節(jié)奏，每人面前一口菜或一杯酒之后，來一口純水凈口，這樣能品嘗菜的真味。到上海，還是吃上海菜好。建議你早餐在下榻的賓館里吃，很多賓館都提供免費的自助式早餐。晚飯不一定要在賓館里吃，成本高。{$上海外灘導游詞 世紀大道導游詞$}八寶辣醬 紅燒獅子頭 銀魚 白斬雞（上海）水晶河蝦仁 崇明鰻鱺 松鼠黃魚 脆皮乳鴿 響油鱔糊 響油鱔糊（上海）茶葉蛋 鴿蛋圓子 開洋蔥油面 排骨年糕 蟹殼黃（上海）城隍廟梨膏糖 桂花甜酒釀 擂沙團 青團 油墩子 豐裕生煎 烘山芋 奶油五香豆 素菜包子 炸臭豆腐干（上海）高橋松餅 雞鴨血湯 南翔小籠包 小紹興雞粥 重陽糕第五篇：南臺寺導游詞南臺寺 各位朋友:經(jīng)過一段比較的辛苦的跋涉后,現(xiàn)在我們來到的就是被稱為“六朝古剎”，“天下法源”的南臺寺。南臺寺不僅修建年代久遠，而且地理位置奇佳。南臺寺因其悠久的歷史，得天獨厚的地理位置，歷來名僧輩出，留下的許多名人的足跡，石頭希遷和尚就是提到南臺寺不能不提及的一位大師，大家可能有所了解，南禪可分為兩個系別，一是青原系，以行思、希遷為代表，一是南岳系，以懷讓、馬道一為代表。佛家講究因果報應，六道輪回，所以經(jīng)常買一些小動物來放生，為來世積德，也是眾生平等，慈悲為懷的一種體現(xiàn)。在佛教里面，每一尊佛的供奉，每一件設施的擺放都是很有講究的，這點我們進入寺廟之后有更深的體會。也叫“三門”，為什么叫“三門”，對了，很多情況下它確實是有三個門，中間的叫空門，說到空門，大家想到了什么，遁入空門！對，它就是告訴我們，僧俗有別，你一旦踏進這道門，就暫時告別塵世煩惱，六根清凈了。很多人都在念，但恐怕這六個字的涵義可能就不是人人都明了的了。好了，現(xiàn)在，我們知道了這句佛號，誰知道這個建筑嗎？佛號是刻在這個建筑上的?。∷姓直?。好了，現(xiàn)在我們穿過這株一百多年的桂花樹往右走，去見識見識南臺寺的第二進。再請大家注意一下屋頂，屋檐和墻壁構成了一個三角形，看到了沒有？在建筑上，有個名詞叫硬山頂，但注意了，這里不是，硬山頂?shù)木€條比較硬郎，大家仔細看，這里后面的屋檐懸了起來，叫懸山頂，又叫懸山墻。寺廟的第二進，通常有兩種，一種是天王殿，一種是彌勒殿，但我們南岳在這里卻有點“搞特殊”，雖名天王殿，里面卻既供奉四大天王，又供奉彌勒佛。在彌勒佛的四周，分別是分管風、調、雨、順的四大天王。持國天王負責盡職，琵琶代表著中道，我們知道儒家講中庸，其實佛家也講，彈琵琶不能太慢，慢了彈不了，也不能太快，快了弦會斷，所以主持工作，分配任務時要小心，既不要拖泥帶水，也不能操之過急。南方是增長天王，增長什么？增長學問、智慧、才藝、能力，我們要時時促增長，天天求進步啊。再看西方天王，北方多聞天王。多聞天王拿的是傘，傘是用來遮蓋的，防止污染的，要保護自己的清凈心，不受污染。而不僅僅是少幾柱香就可以得到佛法照護、萬事大吉了。說這么多，大家可能有些奇怪，原來佛門有這么多講究??！有些還蠻有道理的嘛！確實如此，任何東西都是兩面的，佛教產(chǎn)生、發(fā)展了這么久，也一定有許多積極的，有益于世的東西，我們要做的就是睜大眼睛，學會取舍。在大雄寶殿后面還有兩尊佛像，左邊的是石頭希遷和尚，右邊的是伽南菩薩。在大乘佛教中，這四位菩薩就是有次第之分的。而一旦把孝發(fā)揚光大，孝敬一切眾生，沒有區(qū)別，沒有差異，就是慈悲了。佛經(jīng)上說“慈悲為本，方便為懷”，看，用來形容觀音是再貼切不過了。那普賢呢？他所提倡的是實踐，們擁有了智慧，明了了宇宙人生的真相，就要運用到我們的日常生活中去呀，不然有什么用呢？大家看，四大菩薩就像一棟樓房，是一層層的堆砌起來的，所以我們既要學習地藏的孝道，觀音的慈悲，文殊的智慧，普賢的大愿大行，又要弄清楚他們之間的層次、關系，樓房要穩(wěn)要高，不是只要其中的某一層就可以辦到的。好了，南臺寺就給大家講到這兒了，剩下的時間請大家自己隨意去看看。其實能睡覺是好的，睡不了覺那才叫慘，我可不希望各位白天看廟后晚上睡不著覺，只希望今天的講解在您睡覺的時候有點回味的地方。