【正文】 ，建議改為：“這兩個(gè)加數(shù)的和會(huì)比最大的加數(shù)小嗎？用自己喜歡的方法驗(yàn)證一下你算的和是否正確？”這樣是引發(fā)學(xué)生觀察、思考，把發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的空間留給學(xué)生自己。讀他們的作品，我常常為他們出色的創(chuàng)造興奮不已。其中，崔艷梅一次得了200元的稿費(fèi)，令全校為之驚呼——那時(shí)我的工資還不到800多元錢，在農(nóng)村無(wú)論孩子、還是大人的眼中200元都不是一個(gè)小數(shù)目。我的這樣的話，并不是危言聳聽。——也很感謝網(wǎng)友“離線”，看到我的日記后給我發(fā)來(lái)了她在教學(xué)中積累的“教阻礙學(xué)生發(fā)展”的大量案例。而在我們的意識(shí)中，有些“盜”了卻不知是盜，最可怕。不是嗎？我們常見有人引了大段別人的文字，但卻不加注明。創(chuàng)新有兩大表現(xiàn)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、聯(lián)結(jié)與轉(zhuǎn)換。但從思維上看，實(shí)質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的再抽象和經(jīng)驗(yàn)的再提煉、是經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的相互聯(lián)結(jié)和轉(zhuǎn)換。l在有人質(zhì)疑某一觀點(diǎn)時(shí)，提供了新的辯護(hù)性案例。l轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)新的方法、觀點(diǎn)，將人們的思維轉(zhuǎn)換到一個(gè)新的視角或話題，表現(xiàn)為結(jié)束一場(chǎng)爭(zhēng)論、或開辟一個(gè)新的領(lǐng)域。我知道研究創(chuàng)新能力培養(yǎng)的老專家們有意見了。你為什么避而不談？也許我理解上的原因，我感到這只是把一個(gè)美女拉到我們了面前，告訴我們這位美女有幾大特征，讓我們欣賞欣賞一下而已。因此，我想從教育者職業(yè)需要的角度，多從可操作的層面，談創(chuàng)造、看創(chuàng)新，以便大家看得懂、想得清、用得上?，F(xiàn)在可以做一個(gè)小結(jié)了。在這一小節(jié)里，我是借助應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)談流變的，只有應(yīng)用是不夠的，還要有創(chuàng)新。由此，我們可以理解，關(guān)注創(chuàng)新意識(shí)，必然會(huì)關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的積累。希望在教學(xué)中不要把處處存在的創(chuàng)造之花而扼殺?！⒁?，我沒(méi)有用多引導(dǎo)這樣的字樣！原因?qū)⒃诤笪恼劶?。我們身處新的時(shí)代，需要有一種新的教育教學(xué)方式適應(yīng)時(shí)代的需要。不這樣，何談這是一場(chǎng)教育改革！每天來(lái)我空間交流的朋友，你能承擔(dān)起這份重任嗎？你這樣如饑似渴，關(guān)注我們的改革，舍你其誰(shuí)？最后，留幾個(gè)思考題：，你贊同哪一個(gè)？注意，不要被我的例子和觀點(diǎn)所誤導(dǎo)。謹(jǐn)記：“莫將經(jīng)驗(yàn)做本真，你我都是摸象人”。，是因?yàn)槲覀兊倪\(yùn)算能力弱需要再進(jìn)一步強(qiáng)化嗎？第二篇：創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。創(chuàng)新意識(shí)有主動(dòng)性和被動(dòng)性兩大類。歷史性創(chuàng)新意識(shí)是以提高物質(zhì)生活和精神生活水平需要為出發(fā)點(diǎn)的，而這種需要很大程度上受具體的社會(huì)歷史條件制約，在階級(jí)社會(huì)里，創(chuàng)新意識(shí)受階級(jí)性和道德觀影響制約。差異性各人的創(chuàng)新意識(shí)和他們的社會(huì)地位、環(huán)境氛圍、文化素養(yǎng)、興趣愛好、情感志趣等方面都有一定的聯(lián)系，這些因素對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的產(chǎn)生起到重大影響作用。2內(nèi)涵創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動(dòng)的成功，是促使人們積極控求新奇事物的種心理傾向。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難，沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造人才所必需具備的。教育部門應(yīng)以此為教學(xué)改革的重點(diǎn)之一，一個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的民族才有希望成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的科技強(qiáng)國(guó)。所謂創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來(lái)規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。4作用第一，創(chuàng)新意識(shí)是決定一個(gè)國(guó)家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。第二，創(chuàng)新意識(shí)促成社會(huì)多種因素的變化，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)一步推動(dòng)人的思想解放，有利于人們形成開拓意識(shí)、領(lǐng)先意識(shí)等先進(jìn)觀念；創(chuàng)新意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會(huì)條件。第三，創(chuàng)新意識(shí)能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個(gè)目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。第三篇：數(shù)與代數(shù)部分應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我始終致力于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)的研究。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的重中之重應(yīng)該是增加學(xué)生數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)，提高數(shù)學(xué)實(shí)踐能力。當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了上述的這些真實(shí)的統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生有真實(shí)地體會(huì)到數(shù)據(jù)的收集、整理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力，又如，在教學(xué)《立體圖形的認(rèn)識(shí)》，我們可以事先布置學(xué)生回家用硬紙板做一個(gè)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱體的學(xué)具，并強(qiáng)調(diào)必須自己親手做。這樣，一節(jié)課就在在學(xué)生的積極參與下順利地完成了教學(xué)任務(wù)。實(shí)踐是創(chuàng)新精神萌芽和成長(zhǎng)的沃土，實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生提供了豐富的問(wèn)題情境、交流機(jī)會(huì)。為了能培養(yǎng)出下一代創(chuàng)新人才，就讓我們積極開展各種有效的數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中生成知識(shí)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。它科學(xué)的把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。⑴這說(shuō)明了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？⑵應(yīng)怎樣正確理解上述觀點(diǎn)？知識(shí)整理：（用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題）【知識(shí)拓展】 ★ 科學(xué)發(fā)展觀《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性，是科學(xué)發(fā)展觀的要義。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。⑶科學(xué)發(fā)展觀是一種可持續(xù)發(fā)展觀。以人為本，具體地說(shuō)，就是我們各項(xiàng)工作都要把努力滿足人的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。樹立科學(xué)發(fā)展觀，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的必然要求，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。這段話反映的哲學(xué)原理是 A．矛盾具有普遍性 B．局部和整體不可分割 C．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的 D．發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)海嘯襲擊了印尼、斯里蘭卡、印度、泰國(guó)等沿海地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間 “中部崛起”的提法，首次出現(xiàn)在2005年經(jīng)濟(jì)工作的六項(xiàng)任務(wù)當(dāng)中。促進(jìn)中部崛起，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)的哲理是，使整體功能得到最大發(fā)揮 ，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 黨的十六大報(bào)告指出：我們已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。這句話主要體現(xiàn)了 下列選題中，符合量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是 A．牽牛要牽牛鼻子 B．一把鑰匙開一把鎖 C．城門失火，殃及池魚 D．水滴石穿下列屬于發(fā)展的是A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B．張三體重由54公斤增加為56公斤 C．汽車由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站 D．氣溫由10度上升為15度新事物是指A．最強(qiáng)大、發(fā)展最快的事物 B．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物 C．符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 D．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物在2003年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出要實(shí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，而2004年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議則明確提出了“雙穩(wěn)健”，即既要實(shí)行穩(wěn)健的財(cái)政政策又要實(shí)行穩(wěn)健的貨幣政策。三、社會(huì)傳真航天界專家接受記者采訪時(shí)指出，在經(jīng)過(guò)前4次無(wú)人飛船的試驗(yàn)后，我國(guó)成功發(fā)射了神舟五號(hào)載人飛船，但這僅僅是載人航天的第一步。上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？第五篇：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)全國(guó)100的名校單元測(cè)試示范卷政治卷（十八）思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1（4）隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們可以利用手機(jī)養(yǎng)魚種菜：在農(nóng)場(chǎng)或者魚塘安裝一個(gè)無(wú)線終端和傳感器，和手機(jī)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。這給我們的啟示是（）A①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用自身的主觀條件②既要把握事物的直接聯(lián)系，又不能忽視事物的間接聯(lián)系③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要關(guān)注事物的不利條件④尊重聯(lián)系的多樣性，科學(xué)改造自然A、②④B、①④C、①③D、②③2（15）當(dāng)貝爾申請(qǐng)世界上第一部電話機(jī)發(fā)明專利后，科學(xué)家萊斯卻向美國(guó)最高法院提出控訴，聲稱電話機(jī)的發(fā)明權(quán)應(yīng)該歸他所有。貝爾直言不諱地說(shuō)，他曾借助過(guò)萊斯的實(shí)驗(yàn)。法院最后判決電話的發(fā)明權(quán)歸貝爾。下列說(shuō)法一其寓意相近的是（）CA、既打老虎，又打蒼蠅B、夫治定之化，以禮為首C、本末倒置，賓主為分D、有錢買馬，無(wú)錢置鞍4（20）回首中日兩千余年的交往歷史，截至二次大戰(zhàn)結(jié)束前，日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度可以概括為仰視、平視、俯視三個(gè)階段——從唐代到宋代，日本對(duì)中國(guó)文化典章全面模仿，對(duì)大唐有一種仰視的崇拜感；13世紀(jì)，日本朝野對(duì)華已有野心卻還是平視；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本獲勝后，種種辱華之稱陸續(xù)呼之而出。高三1