【正文】 祖國統(tǒng)一的階級、階層和社會集團，都是人民的范圍，是以階級內(nèi)容劃分的。范圍不同?，F(xiàn)階段，人民是指全體社會主義勞動者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。公民中的人民，享有憲法和法律規(guī)定的一切公民權(quán)利并履行全部義務(wù)；公民中的敵人則不能享有全部權(quán)利，也不能履行某些義務(wù)。人民的概念具有強烈的感情和道義色彩，而公民的概念則是道德中性的，更為客觀?！叭嗣瘛笔歉锩壿嫷漠a(chǎn)物，“公民”是憲政邏輯的結(jié)果聯(lián)系第一，人民對應主權(quán)，公民對應權(quán)利，二者是互補的關(guān)系，而不是可以相互替代的。七、權(quán)利與權(quán)力的區(qū)別 第一、兩者的含義不同。權(quán)力是指一種能力，某人或某一機構(gòu)具有的要求他人服從的能力。權(quán)利是一個法律概念，是與義務(wù)（duty）相對應的。兩者所代表的利益不同。權(quán)力通常與國家或集體利益相聯(lián)系，代表國家或集體的利益。權(quán)利的主體一般是公民、法人或其他社會組織。權(quán)力的強制性是直接的，權(quán)利的強制性則以權(quán)力為中介，是間接的。權(quán)利可以放棄或轉(zhuǎn)讓。權(quán)力既不能轉(zhuǎn)讓也不能放棄，否則就是瀆職或失職。第二，權(quán)利雖然并不是只有權(quán)力一種樣態(tài)，但它卻更多地更經(jīng)常地被表征為權(quán)力，并依靠權(quán)力來維護和實現(xiàn)。第四，實現(xiàn)權(quán)利和權(quán)力的統(tǒng)一、平衡，對待兩者的沖突應做出有利于權(quán)利的推斷。它是成員對周圍世界以及團體本身的認知體系，反映了團體的利益取向和價值取向，為團體的集體行為提供了合理性辯護，同時也對個人行為提供一套約束。從那時到現(xiàn)在的三百多年里，自由主義大約經(jīng)歷了革命的自由主義、古典自由主義、新自由主義和新古典自由主義等四個階段?！?埃德蒙?伯克寫于1790年的《法國革命沉思錄》(Reflections On the Revolution in Franch，1790)標志著現(xiàn)代保守主義的誕生，也為它提供了最為經(jīng)典的闡釋。四、保守主義基本思想的基本內(nèi)容 ，維護現(xiàn)存秩序。、義務(wù)優(yōu)先原則。懷疑人類的理性能力。認為取消財產(chǎn)占有的私人形式，極權(quán)國家就會產(chǎn)生。,成為當代民族主義發(fā)展的推動力。,形成若干民族沖突熱點集中帶。二、比例代表制(proportional representation)，就是參加競爭性選舉的各團體或政黨根據(jù)所得選票的多少按比例分配席位，所得席位的數(shù)額同各自所得選票總數(shù)成正比。二者密切相連：經(jīng)濟發(fā)展水平和政治參與呈正相關(guān)關(guān)系；社會經(jīng)濟發(fā)展水平也不一定與政治參與水平一一對應。（1）政治參與水平會隨著社會經(jīng)濟地位的變化而變化。結(jié)果，集團之間的沖突增多，并形成集團意識，這種意識又促使該集團采取集體行動維護自身利益；（4）經(jīng)濟發(fā)展導致政府擴大其職能，公民感到政府與自身利益的緊密關(guān)系，從而更積極的影響政府決策；（5）社會經(jīng)濟現(xiàn)代化常在國家發(fā)展中發(fā)生，現(xiàn)代化的發(fā)展使得公民逐漸認同國家，進而其權(quán)利義務(wù)意識增強，政治參與也更主動。，減少了面對面接觸機會，流動中的個人不會或很難有機會參與政治。一是選舉政治官員，二是進行全民公決。選舉由組織協(xié)調(diào)、宣傳動員等一系列政治活動組成，投票只是最后階段。即直接接觸政治官員。集團參與又可分為社團性利益集團活動和非正規(guī)利益團活動。法律規(guī)定的途徑、集會、游行示威第八章政治文化一、政治文化主要是指社會成員在長期的政治社會化和政治實踐過程中形成的、直接影響人們政治行為的、相對穩(wěn)定的心理過程和心理特征。政治社會化是兩個過程的辯證統(tǒng)一。政治社會化本身就實現(xiàn)了這兩個目的。四、阿爾蒙德與維巴提將政治文化分為三種：狹隘型文化、順從型文化和參與型文化。六、政治社會化的功能：，政治社會化使其獲得了政治活動所必需的政治態(tài)度、政治知識和政治技能。，政治社會化是影響體系正常維持和運轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素。要實現(xiàn)當代中國政治文化的現(xiàn)代化。其一，我國政治文化的本體來說，應通過以下途徑（一）客觀評估傳統(tǒng)政治文化（二）正確對待西方政治文化。（四）完善我國社會主義政治價值體系（五）建構(gòu)優(yōu)化的社會政治心理。其二，就與政治文化密切相關(guān)的各種外部條件來說，我們至少需要做好四方面的工作。（二）繼續(xù)推進政治體制改革和民主法制建設(shè)。（四）處理好不同利益群體關(guān)系，保證政治文化與政治體系的協(xié)調(diào)。二、阿爾蒙德指出，政治發(fā)展的程度涵蓋三個相關(guān)的變項，即角色分化、次級體系自主性和文化的世俗化(按，指更能依理性思考衡量目的和手段。三、根據(jù)派伊()的理解, 政治發(fā)展是一個綜合變化的過程, 其中呈現(xiàn)三種趨勢: 即個人平等觀念的形成、政治體系能力的加強和制度分化與專門化程度的提高。四、政治改革的含義統(tǒng)治階級中的領(lǐng)導集團根據(jù)生產(chǎn)力和社會發(fā)展對政治發(fā)展提出的要求，有計劃有步驟進行的旨在改進政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和加強其政治統(tǒng)治的政治過程。把資本主義制度描述為最完美的政治模式，把發(fā)展中國家定位于政治發(fā)展的對象，暴露出了西方學者“歐美中心論”的學術(shù)偏見及其傲慢的態(tài)度。當今世界一些國家發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)、種族仇恨和武裝沖突等制約政治發(fā)展的不利因素，其實是西方殖民主義在歷史上對發(fā)展中國家進行侵略和殖民統(tǒng)治而留下的后果。一是“分類假設(shè)”，政治發(fā)展范式將全世界的國家與地區(qū)劃分為“三個世界”。二是“條件假設(shè)”，在政治發(fā)展理論中，經(jīng)濟是政治發(fā)展的重要條件。六、馬克思主義的政治發(fā)展理論：；；；七、政治發(fā)展的早發(fā)模式與后發(fā)模式的主要差別第一，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較早，伴隨著現(xiàn)代化的起始，最早發(fā)韌于1500年前后的英國和法國，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展起步較晚，大多是從第二次世界大戰(zhàn)后才開始；第二，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的最初動力來源于社會內(nèi)部，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的動力與外部文化的傳播和外來挑戰(zhàn)密切相關(guān)；第三，早發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導力量是新興市民階層或資產(chǎn)階級，政治變遷一般自下而上，而后發(fā)現(xiàn)代化國家政治發(fā)展的主導力量來自國家和政府，政治變遷自上而下；第四，早發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展隨貿(mào)易擴展和工業(yè)革命而運動，經(jīng)濟發(fā)展與政治發(fā)展基本同步進行，而后發(fā)現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展一般發(fā)生于工業(yè)化之前，在經(jīng)濟開始起飛后，政治發(fā)展往往又滯后于經(jīng)濟發(fā)展，政治發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)常不能同時推進。第二，軍隊在政治舞臺上充當了重要的角色。第四，政治民主化發(fā)展過程步履艱難九、達爾也客觀地認識到西方多元主義民主存在的重大缺陷：第一、使政治不平等穩(wěn)定化；第二、扭曲公民意識；第三、使公共議事日程不正常；第四、使人民失去對議事日程的最終控制。十、馬克思主義關(guān)于民主的理論。在階級社會中，“人民”自然是統(tǒng)治階級。這里的民主實際上是指所謂政體的民主制。第四，民主是一種統(tǒng)治方法和一種基本原則十一、政治民主定義：在特定的經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民政治權(quán)利得到平等實現(xiàn)的政治形式。第四篇：政治學原理復習資料A政治學原理閱讀分析，英國的議會??（1）根據(jù)上文，從國家機關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是什么政體？這種政體有何特點？答：從國家機關(guān)的關(guān)系角度來看，英國是議會內(nèi)閣制。多數(shù)議會內(nèi)閣制國家中，內(nèi)閣成員本身即是議員，但也有少數(shù)國家中內(nèi)閣成員不得兼任議員； 3）內(nèi)閣與議會存在制衡關(guān)系。若議會對內(nèi)閣表示不信任，而內(nèi)閣必須辭職時，內(nèi)閣必須集體辭職。主要特點：1）競爭性的選舉制度，在這種政府形式下中，政治權(quán)力與權(quán)威主要掌握在由選舉產(chǎn)生的民意機構(gòu)和政府首腦手中；2）立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的互相制衡。公民社會主要是指由家庭、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化活動和政治互動等社會生活領(lǐng)域構(gòu)成的社會自組織系統(tǒng)； 4）在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導多元價值并存。??（1）該段資料說明了政治學的哪個基本原理？這段資料答：這個例子說明了國家具有相對自主性。答： 國家的相對自主性，即國家在形式上脫離階級沖突而作為整個社會利益的代表的屬性。階級的統(tǒng)治是以這種國家形式的存在為前提的。掌權(quán)的階級獨立于各階級或各派別之外，使階級或派別的沖突得到緩和。任何一個政權(quán)要實現(xiàn)穩(wěn)定的政治，都必須代表一定階級的整體利益； 2）在形式上，國家是以第三種力量的面目出現(xiàn)來實施階級統(tǒng)治的。國家利益具有公共利益的性質(zhì)與國家的階級統(tǒng)治本質(zhì)并不矛盾。這種政體既非民主又非極權(quán)，是中間形式。個人統(tǒng)治型。宗教控制型。（4）請評價該種政體？答：按照民主政治的標準，威權(quán)政體顯然是一種糟糕的政治形式，但是八十年代以來，為了應對現(xiàn)代化的巨大壓力而又同時維持社會秩序，亞非拉國家多數(shù)都選擇了威權(quán)政體，這一選擇看來是有其存在的合理性的。4．當代世界各國都面臨改革問題??（1）這段資料說明了政治發(fā)展的什么特性？ 答：政治發(fā)展的特殊性（2）全面闡述這個特性。第一，政治發(fā)展模式的特殊性體現(xiàn)在空間上的多樣性；第二，政治發(fā)展模式的特殊性還體現(xiàn)在政治發(fā)展途徑的多樣性；第三，政治發(fā)展模式的特殊性對于中國的改革事業(yè)有著重要的啟示意義；（2）政治發(fā)展過程的特殊性。其原因在于不同歷史時期政治發(fā)展所依據(jù)的經(jīng)濟生活規(guī)律是不同的；（3）影響政治發(fā)展因素的特殊性。第一，政治發(fā)展具有普遍性與長期性；第二，政治發(fā)展是由社會生活的各方面因素和各種力量的交互作用的影響決定的，其中以經(jīng)濟物質(zhì)條件為決定性力量。??（1）該資料印證了政治參與哪一類功能？答：政治參與的宏觀功能。答：第一，有助于促進民主政治的發(fā)展。1）政治參與有助于對政治權(quán)力施加控制2）政治參與有助于促進政治體系的新陳代謝3）政治參與有助于維護政治秩序和社會穩(wěn)定；第三，有助于促進經(jīng)濟發(fā)展。決策中的選擇與執(zhí)政績效直接掛鉤，會迫使公職人員的政策行為要合乎經(jīng)濟效益的原則。第四，有助于實現(xiàn)社會公平。案例分析題??請運用政治參與功能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，還有助于推動社會福利事業(yè)。政府政策的制定和實施是否正確，國家公職人員尤其是政治領(lǐng)導者是否在憲法和法律的范圍內(nèi)活動，是否按照一定的行為規(guī)則行事，如此種種，都構(gòu)成了政府活動過程中令人憂心的重要問題。1）政治參與可以減少政治決策上的失誤2）政治參與有利于克服權(quán)力濫用現(xiàn)象。大眾傳播媒介是為決策者傳遞各種信息的重要手段，但是在不同的社會，大眾傳播媒介對利益表達的功能是不一樣的。體現(xiàn)了政治參與的那些功能？答：（1）政治參與是民主政治的基本內(nèi)容，民主政治的根本特征是國家的一切權(quán)利屬于人民，人民當家做主，間接民主和直接民主是其基本實施方式。（2）政治參與推進了政治民主化進程。“表叔事件”網(wǎng)絡(luò)政治參與的效果答：從世界防務(wù)看，近些年來，這種以互聯(lián)網(wǎng)和其他新興大眾傳媒為信息傳遞手段的民眾自發(fā)性仁濟動員模式已經(jīng)成為一種普遍的社會動員模式，對各個國家的政治、經(jīng)濟和社會生活產(chǎn)生著越來越大的影響，甚至影響到一些國家的政局和政治穩(wěn)定?？梢娋W(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負面功能。4.“倒扁”案請結(jié)合此事件并運用政治學相關(guān)原理分析臺灣地區(qū)的政治文化類型及特點。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。實踐型政治文化，表現(xiàn)為政治信念較開放，在致力追求政治目標之際，講究手段與過程的理性、制度化，著重與社會民眾的磋商，講究多數(shù)同意。請運用政治文化相關(guān)原理對2008年美國大選發(fā)表評價。這種社會的政治文化呈現(xiàn)多極分布狀態(tài)。利用網(wǎng)絡(luò)競選，屬于政治社會化途徑的大眾傳播媒介途徑。傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標準，對人們的政治觀念與態(tài)度都有影響。大眾傳播媒介的特點是其無處不在地與社會人員接觸，其形式紛繁和易于接受，是其他途徑所在所難以比擬的，傳播媒介中的政治傾向性、政治價值判斷的標準，對人民的政治觀念與態(tài)度都有影響。由于大眾傳播媒介政治信息，致使社會成語之間經(jīng)常進行政治問題的討論特別是兩代人之間的討論，從而產(chǎn)生政治社會化的直接后果。答：1德國屬于哪種政體？ 答：議會內(nèi)閣制2德國是什么類型政黨制度？ 答：多黨制3德國議會是幾院制？ 答：兩院制4德國行政首腦是什么職位？如何產(chǎn)生？答：總理，內(nèi)閣由各部部長等內(nèi)閣成員組成，其首腦稱為總理。內(nèi)閣首腦的任免形式上必須經(jīng)過國家元首簽署命令，但國家元首的這種權(quán)力僅僅是名義上的。7．泰國街頭政治。答：之所以會產(chǎn)生社會沖突和社會**，關(guān)鍵在于政治體系的能力以及政治制度化的水平不能滿足由社會動員所帶來的“爆炸式政治參與”的要求。在社會動員和經(jīng)濟發(fā)展的過程中，如果人們的過高需求得不到正確的引導，再加上分配政策向投資者傾斜所帶來的貧富分化以及政治腐敗等現(xiàn)象的刺激，會刺激公民通過政治參與來滿足其各方面的需求；2）國家政治體系脆弱。于是人們就會尋找一些體制外的、非法的、非制度化的參與渠道來滿足自己的需求。政治參與是一把“雙刃劍”，不努力推進政治體系制度化的水平，不隨時有效地關(guān)注社會成員政治參與的現(xiàn)狀，就會對政治系統(tǒng)乃至整個社會帶來危害。這種“幫助”發(fā)展中國家政治進步的做法是否合理？請運用政治發(fā)展相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論？答：伊拉克是典型的后發(fā)外生型政治發(fā)展模式。其特點：1）后發(fā)外生型政治發(fā)展由外部挑戰(zhàn)所誘發(fā)，且往往是在異質(zhì)文化短期內(nèi)的突發(fā)撞擊下催生的2）后發(fā)國家的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)分化比較簡單，沒有形成獨立的市民階層，沒有也不可能從內(nèi)部產(chǎn)生進行現(xiàn)代化的內(nèi)在動力，自我轉(zhuǎn)型困難3）后發(fā)國家的現(xiàn)代化進程一般是以政治革命或政治改革運動為先導，推動經(jīng)濟改革與技術(shù)更新，政治發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)常不能同時推進4）后發(fā)國家政治發(fā)展起步較晚，普遍面臨先發(fā)國家政治發(fā)展成就的壓力。1）發(fā)展中國家面臨時間和問題的巨大壓力。，請運用國家職能的相關(guān)理論對此事件發(fā)表評論。國家的職能是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體表現(xiàn)，是國家在實施階段統(tǒng)治過程中所具有的職責和功能，國家職能與政府職能是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對概念。從國家的本質(zhì)來看，國家的基本職能包括政治統(tǒng)治的職能和社會管理的職能。西方國家發(fā)展處分權(quán)制衡原則的主要原因，在于沒有任何單一的個人，單一的機構(gòu)和唯一的整體可以完全代表人民，可以掌握不受限制的政治權(quán)力，因此，除了政治必須向人民負責，人民保持對政治權(quán)力的最終所有權(quán)，公民們自身必須保持對政府的警惕和監(jiān)督之外，委托給政府掌握的政治權(quán)力必須分割成幾個部分，并讓這幾個部門之間相互制約，以保障委托出去的政治權(quán)力不會反過來成為支配、壓迫人民的專斷政治力量。韋伯權(quán)力政治觀 戴維183