【正文】 4在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（A C）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A 政黨B 社會(huì)C 公民D 新聞輿論 一般來說，政治參與的制度化要求（C D）。A 咨詢權(quán)B 知情權(quán)C 罷免權(quán)D 普選權(quán)3公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A 法制B 法治C 民主D 平等協(xié)商3（A）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 德國B英國C 法國D 美國2針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A 在野黨B 反對黨C執(zhí)政黨D 參政黨2西方國家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A B C D）。A 司法獨(dú)立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予2從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A 權(quán)力制約原則B 法治原則C 監(jiān)督原則D 人民主權(quán)原則1議行合一原則是（A）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 民主權(quán)B 財(cái)產(chǎn)權(quán)C 生存權(quán)D 自由權(quán)1各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D）上。A《中國社會(huì)各階級分析》B 《新民主主義論》 C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》1（B）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。A 階級分析方法B 經(jīng)濟(jì)分析方法C 歷史唯物主義D 辯證唯物主義中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A柏拉圖B 西塞羅C蘇哥拉底D亞里士多德馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A）決定政治權(quán)力的分配。A馬克斯第一篇：政治學(xué)原理復(fù)習(xí)資料2政治學(xué)原理練習(xí)與解答（C）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。韋伯B 戴維A 經(jīng)濟(jì)秩序B 階級狀況C 政治力量分布D 政治秩序中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A 治臣之道B 治民之術(shù)C 合法性D 治國之道亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。A 財(cái)產(chǎn)權(quán)B平等權(quán)C 自由權(quán)D 參政權(quán)1加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 社會(huì)主義B 奴隸制C 資本主義D 封建制1（D）是我國基本的政治制度。A 蘇維埃政權(quán)形式B 聯(lián)邦政權(quán)形式C 巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式2馬克思主義認(rèn)為，國家是（AD）的產(chǎn)物。A大眾傳媒B 立法機(jī)關(guān)C 超國家機(jī)構(gòu)D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)2在西方發(fā)達(dá)國家。A 政治妥協(xié)B 政治改良C 政治革命D 政治改革 （A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A 選舉B 監(jiān)督C 集會(huì)D 游行3（A D）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ BCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 對政治參與權(quán)的保護(hù)B平等的參政權(quán)C 有效的利益整合機(jī)制D 政治參與渠道的通暢4輿論監(jiān)督以其（A B C D）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A沖突B 合作C 競爭D團(tuán)結(jié)4在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A政治平等B 法律平等C社會(huì)平等D 收入平等4下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（A C）。A 德國革命B 美國革命C 英國革命D法國革命 51970年代以后，（C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 政治制度化B 法治化C 民主化D 減少政治參與5（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A 布坎南B 哈耶克C 羅爾斯D 亨廷頓60、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A 法治B 形式C 結(jié)果D 程序 6理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（D）A 權(quán)威B 平等C 自由D 自治 6（B）是天生的民主派。A 政府職能B 政府體制C 政府結(jié)構(gòu)D 政府管理 6人們把古希臘（A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A 直接民主B 間接民主C 憲政民主D 人民民主 7精英民主理論所指的精英是指（C D）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。3）君主是真正的權(quán)力中心，國家的實(shí)際權(quán)力掌握在君主及接近君主的少數(shù)人手中。在議會(huì)君主制下，議會(huì)處于主導(dǎo)地位，議會(huì)制定憲法，制約內(nèi)閣，內(nèi)閣由議會(huì)產(chǎn)生，掌握行政權(quán)，向議會(huì)負(fù)責(zé)，國王是國家元首，但不掌握實(shí)權(quán)，只有象征性的地位。議會(huì)共和制政體有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1）議會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，它有立法權(quán)，有組織和監(jiān)督政府的權(quán)力； 2）內(nèi)閣由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨和政黨聯(lián)盟組成，掌握行政權(quán)，制定和實(shí)施對外政策，向議會(huì)準(zhǔn)備和提出重要議案；3）國家元首一般是虛位元首，沒有實(shí)際權(quán)力，不負(fù)實(shí)際責(zé)任。半總統(tǒng)制有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1）總統(tǒng)和議會(huì)均由民選產(chǎn)生，有固定的任期；2）總統(tǒng)有權(quán)任命總理及其它政府成員，但總理與其它政府成員對議會(huì)負(fù)責(zé)； 3）總統(tǒng)可以解散下院，但議會(huì)不能讓總統(tǒng)下臺，除非通過嚴(yán)格的彈劾程序； 4）總統(tǒng)是集行政、軍事、國家元首三種權(quán)力于一身的人，是國家權(quán)力的核心，是國家憲法的保障者，議會(huì)權(quán)力相對較弱；5）下議院可以通過不信任案讓政府總理及其它成員下臺；6）半總統(tǒng)制往往是有集權(quán)傳統(tǒng)國家的體制，它更主張個(gè)人權(quán)威和影響力，如俄羅斯、法國。聯(lián)邦制是指由若干具有相對獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國家。3）在對外關(guān)系上，只有聯(lián)邦作為主權(quán)國家，是國際法的主體，聯(lián)邦各成員單位不是獨(dú)立主權(quán)國家，沒有軍隊(duì)，一般不具有國家主體間外交的資格，不過有少數(shù)聯(lián)邦國家允許其成員在聯(lián)邦憲法、法律和條約的范圍內(nèi)，就某些事務(wù)與外國簽訂條約和協(xié)定。簡述議會(huì)的職權(quán)。財(cái)政權(quán)，確切地說是財(cái)政監(jiān)督權(quán)，也被形象地稱作“錢袋的權(quán)力”，是議會(huì)的又一項(xiàng)基本權(quán)力。各議會(huì)行使行政監(jiān)督權(quán)的大小和方式是與政府體制的類型想聯(lián)系的。議會(huì)通過對政府（內(nèi)閣）表示不信任來監(jiān)督政府施政，主要是議會(huì)制國家議會(huì)制約行政機(jī)關(guān)的一種手段，也被稱為議會(huì)的倒閣權(quán)。除了上述基本權(quán)力外，不同國家的議會(huì)還因法律規(guī)定或者慣例而享有其他方面的職權(quán)。B、準(zhǔn)司法權(quán)。大多數(shù)國家的議會(huì)都擁有部分或全部的選擇政府首腦的權(quán)力。4）宣布緊急狀態(tài)權(quán)。行政首腦在任命部長時(shí)，要受到政治上、體制上的種種制約，并接受政治生活中一些不成文規(guī)則的限制。2）代表性原則。個(gè)人能力的標(biāo)準(zhǔn)在不同的國家、不同的時(shí)期有所差異，但主要在受教育程度和工作經(jīng)驗(yàn)等方面。要求實(shí)行不相容原則，擔(dān)任政府官員，就不能同時(shí)擔(dān)任議員。為了換取反對黨在某項(xiàng)政策上的支持，特別是為了與國會(huì)建立良性關(guān)系，總統(tǒng)甚至可能將某些部長的職位送給發(fā)對黨的人士。司法權(quán)是國家主權(quán)的一部分，國家的屬人管轄權(quán)和屬地管轄權(quán)主要體現(xiàn)在司法管轄上。3）被動(dòng)性。英美法系和大陸法系有何區(qū)別？（書151~152）參考答案：在法律淵源上，大陸法系僅以制定法為正式的法律淵源，英美法系則把制定法和判例法都奉為法律的正式淵源。進(jìn)入20世紀(jì)以來，兼有公法、私法兩種法律成分的出現(xiàn)，使大陸法系國家有了一個(gè)與公法和私法并存的新的法律分類，即社會(huì)法。武裝力量的官僚制組織特征是什么？（書175~176）參考答案：當(dāng)代武裝力量組織表現(xiàn)出韋伯理想官僚制的大部分特征，同時(shí)作為暴力管理組織，軍事官僚制還具有其他一般科層組織所沒有的特點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而非個(gè)人自由表達(dá)；強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從團(tuán)體特別是上級領(lǐng)導(dǎo)的意志，而非個(gè)人自主性。作為一種最具強(qiáng)制力的暴力管理者，武裝力量是一個(gè)國家主權(quán)的象征和潛在力量。其次，武裝力量對政權(quán)的暴力護(hù)持作用還表現(xiàn)為抵抗外部武裝力量的入侵。武裝組織和戰(zhàn)爭對人類政治組織的復(fù)雜化有示范和促進(jìn)作用。現(xiàn)代國際政治格局的重大變化幾乎都與戰(zhàn)爭緊密相關(guān)。這些變化都不可避免地會(huì)導(dǎo)致國際政治格局的變動(dòng)。任何政治體系都是建立在一定合法性基礎(chǔ)之上的，權(quán)力是否擁有合法性的重要標(biāo)志就是能否得到民眾心理層面的、自愿的認(rèn)可與服從。政治體系是由政治制度、機(jī)構(gòu)等“硬件”和政治文化等“軟件”共同構(gòu)成的。他的主要途徑有以下的機(jī)構(gòu)：1）家庭。兒童脫離家庭后所進(jìn)入的第一個(gè)專門的社會(huì)化機(jī)構(gòu)就是學(xué)校。同輩團(tuán)體是一種非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但在政治社會(huì)化過程中所扮演的角色越來越重要。通過時(shí)刻存在的信息傳遞，它成為一種影響相當(dāng)廣泛的政治社會(huì)化途徑，成為民眾接觸、了解政治事件最主要的通道?，F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是存在著各種各樣的正式或非正式組織，其中非政府組織在整個(gè)社會(huì)生活中扮演著越來越重要的角色，其功能之一即政治社會(huì)化的功能。公共政策是現(xiàn)代政府權(quán)威性地分配社會(huì)價(jià)值，解決社會(huì)問題，實(shí)現(xiàn)公共利益的主要手段之一。4)政治溝通使人們對政治的關(guān)注從結(jié)果轉(zhuǎn)向了過程，一如伊奇所強(qiáng)調(diào)的，政治本身不是目的，應(yīng)該從過程中去把握政治，而政治溝通為過程的動(dòng)態(tài)分析提供了一個(gè)操作平臺。這表現(xiàn)在以下方面：首先，通過監(jiān)測環(huán)境來判斷形勢，了解社會(huì)是否處于穩(wěn)定狀態(tài)，通過預(yù)警避免政治沖突和政治動(dòng)蕩導(dǎo)致的政治體系不穩(wěn)定。2）由于是非職業(yè)行的活動(dòng)，故政治參與具有間歇性的特點(diǎn)。5）政治參與是公民政治思想觀念的外現(xiàn)行為，政治興趣、政治價(jià)值觀、政治功效感、責(zé)任感、能力感以及有關(guān)政治方面的相關(guān)知識等觀念形態(tài)借助一定的外界環(huán)境對1111政治參與的行為實(shí)施影響。2）政治發(fā)展。利益集團(tuán)有什么特征？（書329）參考答案：“利益集團(tuán)”是由享有共同利益或共同態(tài)度的公民個(gè)人和組織所構(gòu)成的、通常是正式組織起來并將其集體資源投入政治行動(dòng)的集合體，是“自立于政府或政黨之外??并試圖影響公共政策的組織”，是特殊的“政治參與者”。利益集團(tuán)的活動(dòng)是公開的，通過正式參與社會(huì)公共活動(dòng)和相關(guān)政治活動(dòng)，利益集團(tuán)可以對其他社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)，特別是對其政策走向會(huì)影響到利益集團(tuán)利益的政府部門，產(chǎn)生特定的影響。這意味著利益集團(tuán)通常是在現(xiàn)有的憲政體系之下和法律制度之內(nèi)從事其維權(quán)衛(wèi)利的活動(dòng)，盡管其活動(dòng)或在一時(shí)一地會(huì)有逾越乃至違法規(guī)定的情形，總體而言其合法性是不言而喻的。這是利益集團(tuán)最具實(shí)質(zhì)意義的功能，其特點(diǎn)是利益集團(tuán)為中介物而發(fā)生的雙向溝通。4)教育功能。6)給政治生活帶來活力的功能。二、1996 年，霍爾和泰勒在英國的《政治學(xué)研究》雜志上共同發(fā)表了《政治科學(xué)和三個(gè)新制度主義》一文，提出把新制度主義分為“歷史制度主義”、“理性選擇制度主義”和“社會(huì)學(xué)制度主義”，之后該認(rèn)識在很大程度上被接納為一種公認(rèn)的劃分方式。它從純理論角度探討政治的本質(zhì)、目的和發(fā)展規(guī)律，具有濃厚道德色彩與價(jià)值色彩的政治研究稱為政治哲學(xué)。要求政治學(xué)者負(fù)有政治責(zé)任，應(yīng)成為集教書、研究和參與實(shí)際政治于一身的“政治人”，為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。第二章一、格老秀斯、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、盧梭都是社會(huì)契約論的重要代表人物。四、西方學(xué)者從共時(shí)性角度(或綜合性角度）把國家分為民主主義國家、極權(quán)主義國家和威權(quán)主義國家。只存在一個(gè)在某一領(lǐng)袖統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下、具有嚴(yán)密組織系統(tǒng)的政黨。九、總統(tǒng)共和制主要特征① 國家元首和政府首腦由一個(gè)人擔(dān)任，② 政府和國會(huì)二者互不歸屬，③ 國會(huì)對總統(tǒng)違憲可提起彈劾，④ 三權(quán)分立和制衡的特點(diǎn)比較突出。奧斯本和特德它是使相互沖突的或不同的利益得以調(diào)和并采取聯(lián)合行動(dòng)的持續(xù)的過程。第二，政府的功能是國家功能的體現(xiàn)，但國家的功能并非完全經(jīng)由政府實(shí)現(xiàn)。第五，國家的意志具有延續(xù)性, 而政府間的意志有時(shí)會(huì)發(fā)生差異、甚至與國家意志背離或?qū)αⅰＶ卫砑壬婕肮膊块T, 也包括私人部門。第四，從范圍來看，治理是一個(gè)比統(tǒng)治更寬泛的概念，從現(xiàn)代的公司到大學(xué)以及基層的社區(qū)，如果要高效而有序地運(yùn)行，可以沒有政府的統(tǒng)治，但卻不能沒有治理。第六，統(tǒng)治的權(quán)威主要源于政府的法規(guī)命令，治理的權(quán)威則主要源于公民的認(rèn)同和共識。第四章一、現(xiàn)代政黨最初誕生于英國。后者后來自稱為是民主共和黨二、政黨是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動(dòng)，為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。五、一黨領(lǐng)導(dǎo)制：主要是指共產(chǎn)黨或工人黨是唯一存在的合法政黨，國家政權(quán)由單獨(dú)存在的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)，社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾也通過共產(chǎn)黨或工人黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女、工人和青年組織等政治性社會(huì)團(tuán)體來加以協(xié)調(diào)和綜合。現(xiàn)代政黨的政治功能大體有五種：1．主導(dǎo)或影響政治過程 2．表達(dá)和整合民眾利益3．政治社會(huì)化4．政治錄用與精英輸送5．監(jiān)督與完善政治運(yùn)作 政黨政治的運(yùn)作機(jī)制1．組織的建立與發(fā)展2．成員的吸納與更新 3．經(jīng)費(fèi)的來源與管理4．選舉的組織與展開九、政治社團(tuán)的特征第一，具有共同的具體的和特定的目標(biāo)。第五，政治社團(tuán)的群眾性基礎(chǔ)是最直接的和最廣泛的。主觀構(gòu)成要素、能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。韋伯從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，曾提出三種純粹的合法性統(tǒng)治類型：法理型統(tǒng)治、傳統(tǒng)型統(tǒng)治和魅力型統(tǒng)治。2。3。我國公民范圍比人民范圍更廣一些。權(quán)利是指某人或者某一群體所享有的從事某種行為的正當(dāng)或者合法的資格（權(quán)利是憲法和法律賦予公民享有的某種權(quán)益），一方面權(quán)利享有者有權(quán)自己作出一定的行為，另一方面權(quán)利享有者有權(quán)要求他人作出一定行為或抑制一定行為。權(quán)力是一個(gè)政治概念，是與責(zé)任(responsibility)相對應(yīng)的。第三、兩者的主體、強(qiáng)制性不同。第四、兩者行使的選擇性和非選擇性不同。八、權(quán)利與權(quán)力的聯(lián)系：第一，權(quán)力在本源上來源于權(quán)利，并在終極意義上應(yīng)當(dāng)服務(wù)于個(gè)人權(quán)利。第六章一、意識形態(tài)是一定團(tuán)體中成員共有的認(rèn)識、信仰或價(jià)值體系。三、作為現(xiàn)代政治學(xué)說或政治意識形態(tài)的保守主義則出現(xiàn)于18世紀(jì)的90年代，塞西爾稱之為“現(xiàn)代保守主義。，主張謹(jǐn)慎或漸進(jìn)的改革。五、當(dāng)代民族主義的新特征：,在表現(xiàn)形式上