【正文】 國勞動力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。第五篇：毛中特論文兼講稿社會主義核心價值觀培育研究學(xué)號：2010220044 專業(yè)：食品科學(xué)與工程 姓名：成曉鵬社會主義核心價值觀培育研究摘要：本文主要探討了培育社會主義核心價值觀的意義，及如何在社會中培育社會主義核心價值觀，及如何從自身做起培育社會主義核心價值觀?！?】其次，談到這個題目我們不禁要問，為什么要培育社會主義核心價值觀？2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟泛驮粕酵局v話都包含這么一個重要的觀點(diǎn)：培育和踐行社會主義核心價值觀是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量?！兑庖姟吩诘谝粭l中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。另外，這是由社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和特性所決定的。這個內(nèi)涵包含了國家、社會、公民三個層面的價值目標(biāo)、價值取向、價值準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和特性決定了它是我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。正如《意見》指出的，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義?！?】最后，當(dāng)然我們不禁要問應(yīng)該怎樣培育社會主義核心價值觀？培育社會主義核心價值觀，聚集在精神層面，落腳在實(shí)踐層面。深入研究社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及其具體要求，深入研究社會主義核心價值觀先進(jìn)性特質(zhì)及其與西方資本主義核心價值觀的本質(zhì)區(qū)別，深入研究社會主義核心價值觀有效引領(lǐng)社會思潮的途徑，通過生動鮮活通俗的語言，把社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵和先進(jìn)性講清楚、說明白，讓人民群眾深刻理解、高度認(rèn)同、形成共識。充分發(fā)揮文化陶冶情操、溫潤心靈的作用，引導(dǎo)文學(xué)家、藝術(shù)家們把社會主義核心價值觀融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程、體現(xiàn)到文藝作品中，讓群眾在美的享受中受到教育。把“三個倡導(dǎo)”納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿到各級各類教育，覆蓋到公辦學(xué)校和民辦學(xué)校，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)全過程，做到系統(tǒng)進(jìn)教材、生動進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦。加強(qiáng)社會主義核心價值觀宣傳教育，要突出針對性實(shí)效性，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲，增進(jìn)人民群眾的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同，增強(qiáng)人民群眾踐行的自覺性、自信心、自豪感。把社會主義核心價值觀的要求融入中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中，轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和體制機(jī)制。各個行業(yè)、社會各方面結(jié)合各自職能，建立落實(shí)社會主義核心價值觀的規(guī)章制度，使社會主義核心價值觀具象化、制度化。把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為個人謀幸福、為社會促和諧、為國家作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。注重開展黨員干部的主題實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們做中國特色社會主義的堅(jiān)定信仰者、社會和諧的積極促進(jìn)者、公民道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、政府的公信力、干部的執(zhí)行力、制度的約束力，以此帶動廣大群眾自覺實(shí)踐。精心設(shè)計(jì)載體、搭建平臺，使社會主義核心價值觀融入普通群眾的學(xué)習(xí)工作、生產(chǎn)生活之中，引導(dǎo)人們從具體事情做起，從基本規(guī)范做起，自覺踐行社會主義核心價值觀。要綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培育良好心態(tài)，抵制消極現(xiàn)象，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會風(fēng)氣。實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，唱響網(wǎng)上踐行社會主義核心價值觀的主旋律，鼓勵發(fā)布進(jìn)步、健康、有益的信息，防止傳播反動、迷信、淫穢、庸俗等不良內(nèi)容，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明。各種傳播載體都要大力弘揚(yáng)踐行社會主義核心價值觀的先進(jìn)典型，形成遵守社會主義核心價值觀為榮、違背社會主義核心價值觀為恥的社會場境，帶動廣大人民群眾共同遵行社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀是關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，必須建立經(jīng)?；?、長效化的工作機(jī)制。建立督查機(jī)制，深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，加強(qiáng)督促檢查，實(shí)行綜合評價考核，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，探索基本規(guī)律，改進(jìn)方式方法，指導(dǎo)面上工作，不斷開創(chuàng)培育和踐行社會主義核心價值觀的新局面。人民群眾是培育和踐行社會主義核心價值觀的主體，必須尊重人民首創(chuàng)精神，引導(dǎo)人民群眾自我教育、自我表現(xiàn)、自我完善、自我提高。至此，自然引出一問題，既然人是核心，那么如何改變?nèi)恕绕涫且粋€獨(dú)立自主的個人，即“我”，來實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的培育？在這一點(diǎn)上，我們的古圣先賢給了許多答案：子欲善，而民善矣?！墩撜Z》原 才[4] 曾國藩【題解與導(dǎo)讀】此文為曾國藩參加道光二十七年（1847）大考時所交試卷之一。本篇討論人才培養(yǎng)問題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無旁貸，而以收效將來作結(jié)。晚清政局，已是山雨欲來風(fēng)滿樓?！驹摹匡L(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。故曰：“撓萬物者莫疾乎風(fēng)。先王之治天下，使賢者皆當(dāng)路在勢，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。而眾人者，勢不能不聽命，而蒸為習(xí)尚。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返?！睙o感不讎，所從來久矣?！保豢艘约褐?，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，而陶鑄一世之人；而翻謝曰：“無才。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹(jǐn)其心之所向，恐一不當(dāng)，而壞風(fēng)俗，而賊人才?！旧罹颗c鑒賞】陶鑄人才，移風(fēng)易俗，是曾氏力挽晚清政局之頹勢，所提出之救病良方。弟子黎庶昌庸庵文編序曾稱：道光末年，風(fēng)氣敗壞頹放到了極點(diǎn)，“曾文正公始起而正之，以躬行為天下先，以講求有用之學(xué)為僚友勸，士從而與之游，稍稍得聞往圣昔賢修己治人、平天下之大旨?！币蛞宰髯帧⒆魑?、打仗為例，說明一切“皆視乎在上者一人之短長，而眾人之習(xí)隨之為轉(zhuǎn)移。如“君子篤于親，則民興于仁”之君子皆當(dāng)作如是解《梁啟超國學(xué)講稿》）。現(xiàn)在請?jiān)试S我從今從儒家角度略言一二，以拋磚引玉。啊“樊遲問仁，子曰：愛人。然人曷（he）為而有同情心耶？同情心曷為獨(dú)厚于人類耶？孔子曰：仁者人也（《中庸》）。再以今語釋之，則仁者人格之表征也。彼我通，斯為仁，故“仁”之字從二人。人格者，以二人以上相互間之“同類意識”而始表現(xiàn)者也。梁啟超謂：儒家利用人類同情心之最低限度為人人所同有者，而灌植之?dāng)U充之，使達(dá)于最高限度，已完成其所理想之“仁的社會”。我想這可能也是《弟子規(guī)》開篇即論“首孝悌”的緣故——培養(yǎng)人之最低限度的同類意識（然后再灌植之?dāng)U充之，如[5] 孟子曰：仁者以其所愛及其所不愛）。能近取譬，可謂仁之方也。立人達(dá)人者，非立達(dá)別人之謂，乃立達(dá)人類之謂。故“仁”者同類意識覺醒而已。這就是我今天要講的，從個人角度展開的社會主義核心價值觀的培育研