【正文】 引進(jìn)來，走出去。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果來發(fā)展自己，才能趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。、自力更生和對(duì)外開放的關(guān)系。獨(dú)立自主，自力更生同對(duì)外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。主要意義：解決了判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)問題，打消了人們的種種擔(dān)心和顧慮，推動(dòng)了改革開放的發(fā)展。1）正確。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。改革不是否定社會(huì)主義的基本制度，相反，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。五、論述題、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系？改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。1）當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。各國(guó)政府為在國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)中獲得最大利益，紛紛實(shí)行開放政策，廣泛地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和合作，積極利用外國(guó)市場(chǎng)、技術(shù)、資金、資源、信息。（2）中國(guó)的發(fā)展離不開世界。中國(guó)近代以來落后于世界，一個(gè)重要的原因就在于閉關(guān)自守。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，如資金不足，科學(xué)技術(shù)落后，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高，缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等。這不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾與困難，而且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的客觀要求。因?yàn)樯鐣?huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部?jī)?yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)際進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功。第八章三、簡(jiǎn)答題？公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。？建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？(答案不全)半個(gè)多世紀(jì)以來，世界上眾多國(guó)家都在各自不同的起點(diǎn)上，努力尋求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的道路?；旧暇褪且谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)工業(yè)的跨越式發(fā)展。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個(gè)方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，但工業(yè)化必須建立在更先進(jìn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。要把信息產(chǎn)業(yè)擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，將高新技術(shù)滲透到各個(gè)產(chǎn)業(yè)中去。第三，新的處理各種關(guān)系的思路。這是我國(guó)走新型工業(yè)化道路的重要特點(diǎn)和必須注意的問題。新的要求和新的技術(shù)基礎(chǔ)，要求大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)的“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。2由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。、環(huán)境友好型社會(huì)當(dāng)前應(yīng)采取哪些措施？ 。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的實(shí)踐過程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的認(rèn)識(shí)也不斷深化，越來越感到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展要速度“快”，而且還要質(zhì)量和效益“好”。正是這些成就和變化，為我們走向“又快又好”發(fā)展這一新的歷史起點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場(chǎng)供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，是我們有條件提出又好又快發(fā)展的理念。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)提高質(zhì)量和效益、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)的要求，相對(duì)說來比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量和速度更加突出。四、辨析題，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對(duì)立的。我們搞的是社會(huì)主義，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，這要堅(jiān)定不移。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們必須把這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”統(tǒng)一起來。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對(duì)立起來。不正確。因?yàn)椋旱谝?，兩極分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財(cái)致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。它不包含階級(jí)分化的內(nèi)容。第三，對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過高的個(gè)人收入，國(guó)家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過分懸殊。，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個(gè)體制性范疇，但是它總是同不同的社會(huì)制度相結(jié)合的，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。第二，在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。五、論述題？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。離開了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。這是 我們的創(chuàng)造性和特色所在。，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。這一方面是由按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的內(nèi)在規(guī)定和內(nèi)在要求決定的，另一方面是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)定和基本要求決定的。這就必然出現(xiàn)因工作差別和性質(zhì)不同產(chǎn)生的分配差距。但實(shí)際上是忽視了公平這一重要分配原則，而過多的強(qiáng)調(diào)了效率。最后，按勞分配只存在于公有制范圍內(nèi)，但非按勞分配方式即可以存在于公有制也可以存在于非公經(jīng)濟(jì)中。但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，現(xiàn)在的差距并不代表以后的差距,現(xiàn)在的不公平并不代表以后的不公平,這些都是在高道德標(biāo)準(zhǔn)下的必要犧牲。錯(cuò)誤。全國(guó)人大及其常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，制定法律，國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)，省級(jí)人大及其常委會(huì)制定地方性法規(guī)，國(guó)務(wù)院各部委和省級(jí)政府制定規(guī)章。政府機(jī)關(guān)必須依法行政，司法機(jī)關(guān)必須公正司法。所以，認(rèn)為依法治國(guó)就是國(guó)家立法是不全面，不正確的。廣大人民群眾不僅要學(xué)法、知法、守法、樹立法制觀念，而且要運(yùn)用法律武器，監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)和任何個(gè)人依法辦事，對(duì)一切違法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，保障公民的合法權(quán)益，維護(hù)憲法和法律的實(shí)施。，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的。（1）我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。2）列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動(dòng)。也正是從這個(gè)意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。3．中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。(1)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分。(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。四、簡(jiǎn)答題新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、性質(zhì)、特點(diǎn)和基本任務(wù)是：（1）新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容是：工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者的廣泛的政治聯(lián)盟。（3）新時(shí)期愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)是：具有空前的廣泛性，是最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。什么是民族區(qū)域自治制度? 民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。(2)健全民主制度,擴(kuò)大基層民主選舉。2002年召開黨的十六大,根據(jù)新的形勢(shì),對(duì)政治體制改革作了進(jìn)一步的闡述,提出“要繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革”。加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求有哪些？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主政治。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。尊重和保障人權(quán)。加強(qiáng)國(guó)家立法和法律實(shí)施工作，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化五、論述題試論反對(duì)腐敗是關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。堅(jiān)決反對(duì)腐敗現(xiàn)象是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和使命決定的。1993年8月，江澤民在中央紀(jì)委二次會(huì)議上就明確地指出了黨內(nèi)腐敗的嚴(yán)重危害性，他指出：“腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國(guó)家機(jī)關(guān)健康機(jī)體內(nèi)的病毒，如果我們掉以輕心任其泛濫，就會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)?？傊?，反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到我們黨和國(guó)家的生死存亡。、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的民族原則，促進(jìn)各民族共同繁榮。”本命題正確。第二，文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。錯(cuò)誤。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。因此，本題論斷過于絕對(duì)化、片面化。（3）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。西方國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國(guó)的文化安全。社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)是什么?以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)法杖，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義榮辱觀的提出，對(duì)于凝聚人心，提升人的思想境界，激發(fā)人們的精神動(dòng)力提供了基本途徑。2，它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想道德基礎(chǔ)。3，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。一個(gè)改革開放充滿活力的中國(guó)，不僅要向全世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向全世界展示中華民族的精神面貌。第二，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第四，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)食品行業(yè)頻發(fā)的安全問題，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性。特別在新的歷史條件下，民族團(tuán)結(jié)教育中，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神所在： 第一、民族精神可謂是中華文化發(fā)展的靈魂。第二、民族精神可謂是歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合。第四、民族精神是不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力的根本要求。這種強(qiáng)大精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的民展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交融，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。失去這一精神基礎(chǔ)，國(guó)家便失去長(zhǎng)期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強(qiáng)中華民族的自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。第十一章三、辨析題1．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求是要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。（1）三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是我們?cè)u(píng)判改革開放以及一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)特色的社會(huì)主義道路以及人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)的政體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)的社會(huì)主義制度。必須要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建和諧社會(huì)的能力；堅(jiān)持和完善民主集中制；建立科學(xué)高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制；加強(qiáng)基層工作；建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。作為社會(huì)建設(shè)過程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？指導(dǎo)思想：我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)?；驹瓌t：第一，必須堅(jiān)持以人為本。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。第三，必須堅(jiān)持改革開放。第四，必須堅(jiān)持民主法制。第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。3．十六屆六中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大舉措有哪些？ 4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),當(dāng)前應(yīng)突出解決哪些問題?三個(gè)雞蛋：一是特色執(zhí)政黨官僚，二是私營(yíng)企業(yè)主，三是工農(nóng)大眾。剝削制度是貪腐的根），（養(yǎng)著資本家搞生產(chǎn)，但拒絕資產(chǎn)階級(jí)民主來奪權(quán)），（通過救濟(jì)一些被剝削得活不下去的百姓來安撫暴民，以維持剝削制度的合法性）。統(tǒng)籌兼顧這三者之間的利益，達(dá)成特色社會(huì)主義和諧社會(huì)。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？（1）理論意義：① 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。③ 提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。② 使社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，保證實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。④ 社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和發(fā)展利益。錯(cuò)誤。大陸從中央到地方的各級(jí)政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自