【正文】 少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。要從我國生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平不平衡、城鄉(xiāng)簡單勞動(dòng)力大量富余、虛擬資本市場(chǎng)發(fā)育不完善且風(fēng)險(xiǎn)較大的國情出發(fā)，正確處理發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。3由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。因此，無論是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)還是從未來著眼，都要求我們必須“好”字當(dāng)前，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，就建不成中國特色的社會(huì)主義。第二，實(shí)行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵(lì)的是勞動(dòng)致富、守法致富，對(duì)那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長處。堅(jiān)持走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最重要的就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。其次，我們?cè)诟咚俚陌l(fā)展中，一直強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平。（1）我國立法體制和法律體系有不同層次。所以，認(rèn)為依法治國就是公民守法，也是不完全、不正確的。（3）落后國家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。2）新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其中比較重要的工作部署包括:改革與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、改革和完善決策機(jī)制、深化行政管理體制改革、推進(jìn)司法體制改革、深化干部人事制度改革、加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督等。腐敗是一種長期的歷史現(xiàn)象，也是世界各國社會(huì)政治生活中廣泛存在的一種頑癥。第十章三、辨析題在文化對(duì)一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化。繁榮我國社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的文化交流與沖突沖擊著原有的政治信仰、民族認(rèn)同、道德秩序和行為規(guī)范。如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？1，它是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針是什么? 中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。體現(xiàn)出鮮明的民族性。當(dāng)今世界，面對(duì)政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢(shì)，西方發(fā)達(dá)國家的文化滲透及經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯(cuò)綜復(fù)雜形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，樹立民族自信、自立、自強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)程中，尤為重要和緊迫。錯(cuò)誤。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。五、論述題1．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性在于：第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。第十二章三、辨析題1．中央政府的各部門對(duì)香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。③ 促進(jìn)社會(huì)和諧中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。原則：要站在三個(gè)雞蛋上跳舞，哪個(gè)也不踩破。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求包括：一是社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展；二是社會(huì)公正正義是社會(huì)和諧的基本條件；三是建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)；四是加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是社會(huì)和諧的必要要求；五是充滿創(chuàng)新活力是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求之一。因?yàn)椋海?）民族精神具有強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力與向心力，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。如何理解弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代意義？人類歷史證明：民族精神是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒有了它，民族團(tuán)結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無本之木，無源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強(qiáng)。只有分清是非榮辱，明辨是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值觀，才能形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。四、簡答題為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向? 1）堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟（2）堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。第三，文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。它是一場(chǎng)嚴(yán)重的政治斗爭為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度？，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。廣開言路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序。(3)發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用,完善民主監(jiān)督制度。但是它在我國政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無黨派民主人士在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。（3）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾是依法治國的主體。這樣的分配制度（1）是與我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的(2）是由我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定的（3）是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求（4）實(shí)踐證明:我國的分配制度對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕起到了巨大的促進(jìn)作用 第九章三、辨析題1．依法治國，就是國家立法，公民守法。首先，我們國家的基本分配制度的以按勞分配為主，多種分配方式（按勞動(dòng)成果分配，按勞動(dòng)要素分配）并存。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體、堅(jiān)持按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。而鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。同時(shí)，我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅(jiān)定不移。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長 1由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。這是新型工業(yè)化道路的技術(shù)手段和重要標(biāo)志。工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。要解決這些問題，就必須利用國內(nèi)國外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。從工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，全球化趨勢(shì)更為明顯。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國思想的重要內(nèi)容，是保持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問題。所以，要做到把不斷改善人民生活、讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生的發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主，自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主，文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。？。對(duì)于集中的理解，要強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)、多數(shù)服從真理，服從一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是服從某一個(gè)人的意見?！獔?jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的精兵之路。社會(huì)主義初級(jí)階段要基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代袋子經(jīng)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。?⑴要用相當(dāng)長的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。（2）建設(shè)有中國特色社會(huì)政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。第六章三、辨析題，泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。第四，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的工作重心是建設(shè)“人才資源強(qiáng)國”，充分發(fā)揮人才的作用。？科教興國戰(zhàn)略就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。第二，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義特征的關(guān)系。（前一句正確，后一句不準(zhǔn)確）從前一句來看，社會(huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧窮不是社會(huì)主義”是正確的。第五章三、辨析題。？50年代的改革，是在新中國成立后，國家建設(shè)需要資金，而且在社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，開始的一段國有化過程。第四，社會(huì)主義制度在中國的確立，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。中國從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過漫長的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代，為后來中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)資本主義工商業(yè)的限制，是要限制那些不利于國計(jì)民生的消極方面，國家主要從價(jià)格、稅收、原料、市場(chǎng)、貨源等方面實(shí)行有效的限制，并將其納入國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的發(fā)展軌道。一是以發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以解放生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)三大改造為兩翼。，國家對(duì)私人資本主義采取的是剝奪政策。中國革命要獲得民族獨(dú)立和人民解放的勝利，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對(duì)革命人民實(shí)行殘暴的鎮(zhèn)壓。既不是歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義共和國，也不是俄國式的、無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國，而是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義共和國。在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用解放思想，實(shí)事求是的思想路線，則必須領(lǐng)會(huì)和掌握其辨證關(guān)系?！保繉?shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，它貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。十五大將其命名為“鄧小平理論”。應(yīng)該說新的科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新。第三、黨的理論和工作能否與時(shí)俱進(jìn)決定著黨和國家的前途命運(yùn)。什么是與時(shí)俱進(jìn)？與時(shí)俱進(jìn)，就是指黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。三、黨情的挑戰(zhàn)：黨自身建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。理論主題：什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義治保障論、精神文明論、執(zhí)政黨建設(shè)理論等彼此有機(jī)結(jié)合。176。第二部分 鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。石破天驚的兩大震撼。為了中國人民的根本利益，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，研究并掌握中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，依靠中國人民的力量去實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。有人把毛澤東思想分為“正確的”和“不正確的”兩部分，否定毛澤東思想是科學(xué)的、完整的體系。*對(duì)中國人民的革命斗爭經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，形成了中國化的馬克思主義。四、思想條件：新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想條件。向西方學(xué)習(xí)迷夢(mèng)的破產(chǎn)。革命運(yùn)動(dòng)的客觀需要。五、實(shí)踐平臺(tái)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，是毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的實(shí)踐平臺(tái)。*黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。三、毛澤東思想形成和發(fā)展的過程毛澤東思想的萌芽（黨的成立到大革命失?。┟珴蓶|思想的形成（土地革命戰(zhàn)爭前期和中期）毛澤東思想的成熟（土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期）毛澤東思想的發(fā)展（解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國后）四、毛澤東思想的理論體系1981年6月，《中共中央關(guān)于建國以來若干重大歷史問題的決議》中將毛澤東思想的基本內(nèi)容概括為 6個(gè)基本方面和 3個(gè)活的靈魂:六個(gè)基本方面——關(guān)于新民主主義革命的理論；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；關(guān)于政策和策略的理論；關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；關(guān)于黨的建設(shè)的理論。鄧小平理論?第一部分 鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性一、時(shí)代背景：當(dāng)代國際局勢(shì)的新發(fā)展，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，是鄧小平理論形成的時(shí)代背景。其脈絡(luò)如下：鄧小平理論的初步形成。解放思想與實(shí)事求是的辨證關(guān)系：解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把