【正文】 的需要。這一時(shí)期，我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)?！敝袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。）第三篇：毛中特論文題目20122013年第二學(xué)期期中小論文題目第七章一 調(diào)查家鄉(xiāng)所在村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題與改革對(duì)策二 調(diào)查家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村土地征占補(bǔ)償機(jī)制改革狀況三 調(diào)查家鄉(xiāng)縣市企業(yè)“走出去”狀況四 當(dāng)前改革的困境及其對(duì)策探析第八章一 調(diào)查家鄉(xiāng)所在村新農(nóng)村社保政策實(shí)施情況二 調(diào)查家鄉(xiāng)所在縣市失業(yè)保險(xiǎn)政策實(shí)施情況三 調(diào)查家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境污染與治理情況四 調(diào)查學(xué)校周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)于安徽省美好鄉(xiāng)村建設(shè)工程實(shí)施情況五 美好鄉(xiāng)村建設(shè)的環(huán)境對(duì)策研究第九章一 調(diào)查家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村公共建設(shè)管理體制改革二 調(diào)查家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“陽(yáng)光村務(wù)工程”情況三 調(diào)查家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的法制教育情況四 基層民主的現(xiàn)狀與構(gòu)建第十章一 對(duì)安徽理工大學(xué)大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀調(diào)查二 對(duì)安徽理工大學(xué)大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查三 對(duì)家鄉(xiāng)所在村（小區(qū)）居民文化消費(fèi)狀況調(diào)查四 安徽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與構(gòu)建第十一章一 對(duì)家鄉(xiāng)所在村（小區(qū)）干群關(guān)系調(diào)查二 對(duì)家鄉(xiāng)所在村（小區(qū)）民間互助情況調(diào)查三 改善民生與國(guó)民幸福的關(guān)系研究第十二章一 對(duì)家鄉(xiāng)所在縣市涉臺(tái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)查二 對(duì)家鄉(xiāng)所在縣市涉臺(tái)文化交流調(diào)查三 和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的路徑選擇第十三章一 對(duì)家鄉(xiāng)所在縣市民間團(tuán)體對(duì)外交往狀況調(diào)查二 新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)外交政策的變化第十四章一 對(duì)家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校留守兒童狀況調(diào)查二 對(duì)家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)宗教情況調(diào)查三 當(dāng)代民族主義思潮與中華文化認(rèn)同第十五章一 對(duì)安徽理工大學(xué)大學(xué)生入黨情況調(diào)查二 對(duì)安徽理工大學(xué)班級(jí)黨支部情況調(diào)查三 執(zhí)政黨執(zhí)政文化的再中國(guó)化第四篇：毛中特范文改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹(shù)立起國(guó)家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。對(duì)此，由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往較片面，容易走極端。（二）家庭原因父母是子女最好的老師，當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放后出生的居多，學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，在家嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致自私自利，個(gè)性強(qiáng)。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。第一篇：毛中特論文關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的調(diào)查報(bào)告調(diào)查目的：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式了解現(xiàn)在大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 調(diào)查時(shí)間： 調(diào)查地點(diǎn)：河北工業(yè)大學(xué) 宿舍 教學(xué)樓 調(diào)查對(duì)象：河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生 調(diào)查范圍：河北工業(yè)大學(xué) 各院系 調(diào)查方式：?jiǎn)柧硖顚?xiě)形式小組成員：劉文靜 劉曉宇 蒙艷紅 王凌慧 王鶴調(diào)查基本情況：此次調(diào)查的河北工業(yè)大學(xué)的各個(gè)學(xué)院的同學(xué)，男女比例相當(dāng)，其中擔(dān)任學(xué)生干部的有30%，我們調(diào)查問(wèn)題針對(duì)當(dāng)代社會(huì)存在的各種問(wèn)題，及大學(xué)生責(zé)任意識(shí)也做了全面的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：普遍的大學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，可見(jiàn)大學(xué)中意識(shí)中有了解幷將改善的意識(shí)。表現(xiàn)出人生沒(méi)有奮斗的方向，沒(méi)有崇高的理想信念，沒(méi)有可信任的朋友，沒(méi)有生命的終極解釋?zhuān)晕邑?zé)任感迷惘。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與自身進(jìn)入角色緩慢有很大關(guān)系。當(dāng)前社會(huì)正處于激烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型期，諸如世風(fēng)日下、權(quán)錢(qián)交易、分配不公、假冒偽劣、人際關(guān)系扭曲等各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾正在商品經(jīng)濟(jì)大潮中不斷暴露。（二）加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。（五）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。（注意：第11周交，各班學(xué)習(xí)委員按學(xué)號(hào)依次排序后統(tǒng)一上交。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！爸袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)度的時(shí)期。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問(wèn)題。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。1初次分配注重效率，再分配注重公平。如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。2社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹(shù)立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。3優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。第五篇：毛中特論文兼講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究學(xué)號(hào)：2010220044 專(zhuān)業(yè)：食品科學(xué)與工程 姓名：成曉鵬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究摘要：本文主要探討了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，及如何在社會(huì)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，及如何從自身做起培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，這是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和特性所決定的。【2】最后，當(dāng)然我們不禁要問(wèn)應(yīng)該怎樣培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚集在精神層面，落腳在實(shí)踐層面。把“三個(gè)倡導(dǎo)”納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿到各級(jí)各類(lèi)教育，覆蓋到公辦學(xué)校和民辦學(xué)校，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)全過(guò)程，做到系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒閭€(gè)人謀幸福、為社會(huì)促和諧、為國(guó)家作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。要綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對(duì)、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來(lái)，通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，培育良好心態(tài)，抵制消極現(xiàn)象，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會(huì)風(fēng)氣。建立督查機(jī)制，深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問(wèn)題，加強(qiáng)督促檢查，實(shí)行綜合評(píng)價(jià)考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，探索基本規(guī)律，改進(jìn)方式方法，指導(dǎo)面上工作，不斷開(kāi)創(chuàng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。本篇討論人才培養(yǎng)問(wèn)題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無(wú)旁貸，而以收效將來(lái)作結(jié)。故曰：“撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)?！睙o(wú)感不讎，所從來(lái)久矣?！旧罹颗c鑒賞】陶鑄人才，移風(fēng)易俗，是曾氏力挽晚清政局之頹勢(shì)，所提出之救病良方?，F(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我從今從儒家角度略言一二，以拋磚引玉。彼我通，斯為仁，故“仁”之字從二人。能近取譬，可謂仁之方