【正文】 的中心任務(wù)。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外，重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì) 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺(tái)”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。本文無意否定它的合理性方 面。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認(rèn)識(shí)活動(dòng)的同時(shí)，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認(rèn)識(shí)層面上與傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來研究，區(qū)別只是在具體觀點(diǎn)和視角上?？傊?，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔 離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分?？傊?，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。如提出“教育即生活”的美國著名教育家杜威，他反對(duì)把教育的意義只看作是為學(xué)生將來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師的生命意義。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個(gè)體 發(fā)展的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上 的生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。我認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人 生命質(zhì)量的意義。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。這一方面 是近代以來理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。人們忽視的恰恰是一個(gè)重要的基本事實(shí)：無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。所以，每一項(xiàng)學(xué)校 教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。在此要指出的是，我并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認(rèn)識(shí)任務(wù)。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。在我看來，課堂教學(xué)的 目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國教育家布盧姆在目標(biāo)分類中所提到的，以服務(wù)于認(rèn)知目標(biāo)完成、與認(rèn)知 目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)［③］，而是指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。這是一個(gè)尚需下 大力氣深入研究的問題。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。本文提出的觀點(diǎn)是：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對(duì)教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動(dòng)本身的進(jìn)行狀態(tài)而生成的動(dòng)態(tài)的影響繼續(xù)活動(dòng)的因素。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。把心理因素作“個(gè)體”與“群體”之分，是因?yàn)閮烧卟粌H有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有效的影響。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)（滿足與否）、意志行為等。顯然，這些都不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié) 為認(rèn)知因素或僅僅是與認(rèn)知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨(dú)立的意義。眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不要以為凡 提問必能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維積極性的目的。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進(jìn)的強(qiáng)烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進(jìn)行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，相信這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義?！保邰埽菟?，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì) 促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??也許，還可以再列出一百個(gè)這樣的問題，但卻不可能窮盡一個(gè)真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。第五篇：讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力數(shù)學(xué)教學(xué)作為一項(xiàng)具有建構(gòu)生命意義、提高生命質(zhì)量的活動(dòng)，理應(yīng)承擔(dān)起使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中激揚(yáng)自己的生命、豐富自己的生命意義、讓生命在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中“詩意地棲居”的重要責(zé)任。高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)既是一種價(jià)值理念，關(guān)注教學(xué)向?qū)W生生命主體的回歸，體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是一種教學(xué)模式。教育教學(xué)的起點(diǎn)是學(xué)生活生生、完整的生命，教學(xué)要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生生命成長(zhǎng)與發(fā)展的目的，首先就必須遵循學(xué)生生命成長(zhǎng)的內(nèi)在特性與規(guī)律，這樣的教學(xué)才是本真的教學(xué)、好的教學(xué)。教學(xué)本應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的生命活力為核心，在成就性動(dòng)機(jī)維持下進(jìn)行持久性學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)生命的超越，使學(xué)生個(gè)體的智慧生命得以延展。它是一個(gè)包括實(shí)驗(yàn)、猜想、嘗試、證明、改進(jìn)等多樣活動(dòng)，并依據(jù)個(gè)體和群體共同努力實(shí)施的社會(huì)過程。積極的情感體驗(yàn)是能夠給予人并可以影響其一生的最為寶貴的財(cái)富，教育中如果沒有情感投入和心靈體驗(yàn)，就不會(huì)剩下什么東西。這就意味著要把數(shù)學(xué)教學(xué)過程看作重要的生命歷程，體驗(yàn)到學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，體驗(yàn)到學(xué)生是有差異的，每節(jié)課都是學(xué)生的生命歷程，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的，它體現(xiàn)在教學(xué)過程的每個(gè)細(xì)節(jié)中。在課堂教學(xué)中，既要重視學(xué)生個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，又要看到學(xué)生個(gè)體是會(huì)思考、有感情、能活動(dòng)的具有獨(dú)立人格的有機(jī)體。”因此要求教師從尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)做起，公開、坦誠、相互信任地接觸每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，恰當(dāng)體驗(yàn)學(xué)生情緒情感的變化，尊重學(xué)生的個(gè)性，尋找每一個(gè)學(xué)生身上個(gè)性的最強(qiáng)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，幫助每一個(gè)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和找到他自身潛藏的個(gè)性才能，讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的信任與尊重，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長(zhǎng)空間。關(guān)注差異。這些差異，有的比較明顯，有的比較隱晦；有的差異是永久的，有的可能是暫時(shí)的。個(gè)體的差異不僅表現(xiàn)在能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愿望、學(xué)習(xí)步調(diào)等這些后天形成的因素中，而且也表現(xiàn)在先天形成的差異中。因此，教育要充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，為他們提供適合的學(xué)習(xí)方法。每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，都有自己的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，都有自己的思維方式和解決問題的策略，每個(gè)學(xué)生的思維能力和思維水平都是不同的，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對(duì)不同的學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力，進(jìn)而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力。關(guān)懷生命發(fā)展。這三件事情是相互貫通的，既逐層遞進(jìn)，又相互制約。所以，點(diǎn)化或潤(rùn)澤生命是數(shù)學(xué)教學(xué)的深層使命，而不是停留、陷于數(shù)學(xué)知識(shí)的泥沼。在數(shù)學(xué)知識(shí)傳授、開啟學(xué)生智慧的教學(xué)活動(dòng)過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的意義、實(shí)現(xiàn)生命的意義和創(chuàng)造生命的意義，能真正“讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力”。《高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“教師的指導(dǎo)作用更多地表現(xiàn)在策略的指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可激發(fā)探索欲望和創(chuàng)造欲的問題情境”。教師要對(duì)學(xué)生的好奇心高度敏感，善于營(yíng)造情境，抓住學(xué)生產(chǎn)生問題的可貴瞬間，繼而努力助推他們進(jìn)行鍥而不舍的探索，這是他們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中獲得成功的前提。培養(yǎng)“探究”的“問題情境”，首先問題要典型、要有思想，其次問題的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要符合“最近發(fā)展區(qū)”理論。以問題為誘因，緊緊抓住問題把學(xué)生思維引向深處，把學(xué)生帶入問題情境中展開教學(xué)過程的教學(xué)方法，稱為問題教學(xué)法。強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。體驗(yàn)性重視教學(xué)中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的感悟與反思。感悟?qū)W(xué)生來說也是個(gè)創(chuàng)新的過程，感悟是對(duì)自己的挑戰(zhàn)，要生成一些對(duì)自己來說具有超越性的認(rèn)識(shí)和思想。生命在場(chǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)與其說是傳授，不如說是喚醒。生命化數(shù)學(xué)教學(xué)過程要“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”，凸顯“自主、自信”的主體精神，喚醒學(xué)生自我發(fā)展 的內(nèi)在動(dòng)力，把個(gè)體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來。