【正文】 自強(qiáng)調(diào)一個(gè)側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實(shí)踐，同時(shí)，還需要在對(duì)已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過對(duì)課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實(shí)踐的新理 論，這同樣是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入?？凇?，但還沒有見到浩瀚無(wú)邊的“大海”。應(yīng)該 說，這些問題曾有過討論，人們的認(rèn)識(shí)也有進(jìn)展。然而，這些認(rèn)識(shí)的進(jìn)展，盡管起了拓 展思路、豐富認(rèn)識(shí)的作用，但仍然局限在對(duì)教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，并未跳出原有的“大框架”。所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。現(xiàn)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的、最基本的文化知識(shí)；教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活 動(dòng)過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過程。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認(rèn)識(shí)性目標(biāo)，淺者要 求達(dá)到講清知識(shí)，深者要求達(dá)到發(fā)展能力。２．鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，是教師備課的中心任務(wù)。教學(xué)過程的設(shè)計(jì)除了課程進(jìn)行的程序外，重點(diǎn)是按教材邏輯，分解設(shè)計(jì) 一系列問題或相關(guān)練習(xí)，在教師心目中甚至在教案上都已有明確答案設(shè)定。教師期望的是學(xué)生 按教案設(shè)想作出回答，教師的任務(wù)就是努力引導(dǎo)學(xué)生，直至得出預(yù)定答案。于是，我們就見到這樣的景象：課堂成了演出“教案劇”的“舞臺(tái)”，教師是“主角”，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是主要的“配角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。本文無(wú)意否定它的合理性方 面。但是，我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)又是有局限的。第一，現(xiàn)行理論 是否已經(jīng)把握了作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)之特殊性？傳統(tǒng)理論在區(qū)別教學(xué)與其它認(rèn)識(shí)活動(dòng)的同時(shí)，是否忽視了它們 之間的聯(lián)系？這一問題在它所處的認(rèn)識(shí)層面上與傳統(tǒng)觀點(diǎn)是相同的，即仍然把教學(xué)當(dāng)作特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)來(lái)研究，區(qū)別只是在具體觀點(diǎn)和視角上?？傊?，把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔 離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。這是忽視課堂教學(xué)過程中人的因素之突出表現(xiàn)。為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為，必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層 次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效 應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力。首先，課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。總之，課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。如提出“教育即生活”的美國(guó)著名教育家杜威，他反對(duì)把教育的意義只看作是為學(xué)生將來(lái)的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，主張要從學(xué) 生的生活出發(fā)來(lái)改造以書本作為出發(fā)點(diǎn)的舊教育，然而，他并未提及教育、教學(xué)活動(dòng)對(duì)于教師的生命意義。另一位著名的教育家是前蘇聯(lián)的列贊可夫，他曾以《教學(xué)論與生活》為名發(fā)表過專著，主要也是從教學(xué)與學(xué)生個(gè)體 發(fā)展的關(guān)系角度進(jìn)行闡述，同樣沒有顧及到教師，在《和教師的談話》這本著作中，贊可夫?qū)ｉT談到了課堂上 的生活。精神生活可能是積極的、豐富的、多方面的，也可能是貧乏的、萎靡不振的、單調(diào)的。我認(rèn)為，這些認(rèn)識(shí)是重要的，但依然是不完全的，必須看到的是課堂教學(xué)質(zhì)量對(duì)教師個(gè)人 生命質(zhì)量的意義。每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成 的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。這一方面 是近代以來(lái)理性主義哲學(xué)和主智主義教育主流思想的反映，同時(shí)也是習(xí)慣于把原本為整體的事物分割為部分、方面的思維方法的表現(xiàn)。平時(shí)，當(dāng)談及學(xué)校教育培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生發(fā)展的理想目標(biāo)時(shí)，幾乎無(wú)人會(huì)不顧及人的發(fā)展之全面性。人們忽視的恰恰是一個(gè)重要的基本事實(shí)：無(wú)論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某 一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。所以，每一項(xiàng)學(xué)校 教育活動(dòng)都應(yīng)顧及學(xué)生多方面的發(fā)展。在此要指出的是，我并不否認(rèn)在課堂教學(xué)中，認(rèn)識(shí)發(fā)展作為中心任務(wù)的地位，但是，不贊成把學(xué)生其它方 面的發(fā)展任務(wù)丟掉，或者使它們完全依附于認(rèn)識(shí)任務(wù)。又如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情境與情感體驗(yàn)，其旨意是使情感作為有助于識(shí)記的背景發(fā)揮作用。在我看來(lái)，課堂教學(xué)的 目標(biāo)中應(yīng)該包括情感目標(biāo)，但不是美國(guó)教育家布盧姆在目標(biāo)分類中所提到的，以服務(wù)于認(rèn)知目標(biāo)完成、與認(rèn)知 目標(biāo)相呼應(yīng)的情感目標(biāo)［③］，而是指向?qū)W生在對(duì)己、對(duì)事、對(duì)他人、對(duì)群體的情感體驗(yàn)的健康、豐富和情感 控制能力的發(fā)展。自然，課堂教學(xué)的完整目標(biāo)，還應(yīng)該包含學(xué)生意志、合作能力、行為習(xí)慣及交往意識(shí)與能力等多方面。這些方面的綜合，才構(gòu)成學(xué) 生生命整體發(fā)展。這是一個(gè)尚需下 大力氣深入研究的問題。但今 天可以明確提出的是：我們需要課堂教學(xué)中完整的人的教育。本文提出的觀點(diǎn)是：課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。所謂影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素，是指那些對(duì)教師、學(xué)生參與課堂教學(xué)的態(tài)度和活動(dòng)產(chǎn)生影響的因素，不是指那些課堂教學(xué)過程中，因教學(xué)活動(dòng)本身的進(jìn)行狀態(tài)而生成的動(dòng)態(tài)的影響繼續(xù)活動(dòng)的因素。其中，主要的直接作用因素可作以下分類。物質(zhì)因素包括自然條件（季節(jié)，天 氣，星期幾，上、下午等）和教室條件（空間，空氣流通度，光線的亮度，室內(nèi)布置，潔凈狀態(tài)，設(shè)施功能，物品有序態(tài)，教學(xué)用品配置量，座位排列式，周邊噪音程度等）。顯然，上面所列的因素，除了自然條件外，其它的因素都是可改變和可控制的，改變、控制都應(yīng)該以教學(xué) 任務(wù)的優(yōu)質(zhì)完成為定向。把心理因素作“個(gè)體”與“群體”之分，是因?yàn)閮烧卟粌H有區(qū)分，而且有 相互作用，尤其是當(dāng)群體因素形成后，會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有效的影響。不僅影響到學(xué)生在課堂上認(rèn)知活動(dòng)的狀態(tài)與質(zhì)量，而且 影響到人生中處事、對(duì)人的態(tài)度與方式、整體的情緒狀態(tài)、情感體驗(yàn)（滿足與否）、意志行為等。顯然，這些都不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié) 為認(rèn)知因素或僅僅是與認(rèn)知相關(guān)的因素，它們的存在本身具有自己的形態(tài)，有自己的作用方式和獨(dú)立的意義。眾多的因素參與、影響課堂教學(xué)，還不是課堂教學(xué)豐富性的全部，甚至可以說還不是主要部分。若要使其豐富性發(fā)揮積極效應(yīng)，則必須改變課堂教學(xué)只關(guān)注教案的片面觀念，樹立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、相互作用、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程的新觀念。為此，仍然首先要作好課前的教學(xué)設(shè)計(jì)，但應(yīng)該按照新的教學(xué)任務(wù)來(lái)設(shè)計(jì)教案，內(nèi)容的組織、方法的選擇、學(xué)生教師共同活動(dòng)的方式與過程，都應(yīng)全面策劃。不要以為凡 提問必能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維積極性的目的。前者體現(xiàn)出教師控制具體過程，希望學(xué)生按規(guī)定路線行進(jìn)的強(qiáng)烈愿望；后者則表 現(xiàn)出教師重視學(xué)生努力進(jìn)行獲取、形成、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程，相信這一過程對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有多方面的意義?！保邰埽菟?，一個(gè)真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過程 中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；會(huì) 促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對(duì)及時(shí)反饋提出要求。教師只要思想上真正顧及了學(xué)生多方面成長(zhǎng)，顧及了生命活動(dòng)的多面性和師生共同活動(dòng)中多種組合和發(fā)展 方式的可能性，就能發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)具有生成性的特征。教學(xué)過程的真實(shí)推進(jìn)及最終結(jié)果，更多地是由課的具體行進(jìn)狀態(tài)，以及教師當(dāng)時(shí)處理狀態(tài)的方式?jīng)Q定的。教師的創(chuàng)造才能、主導(dǎo)作用，正 是在處理這些活的情境中得到發(fā)揮，這些活的情境向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)：當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無(wú)頭緒時(shí)，你能否給以啟迪？當(dāng) 學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你 能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語(yǔ)言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？ 你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂 上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？??也許，還可以再列出一百個(gè)這樣的問題，但卻不可能窮盡一個(gè)真正充滿生命活力的課堂可能發(fā)生的一切。第五篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感前段時(shí)間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動(dòng)。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個(gè)以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問題時(shí)，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語(yǔ)言表達(dá)出我期望的結(jié)果。所以，就有了葉瀾教授對(duì)課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺(tái)’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽眾’。那個(gè)以期能引起學(xué)生思維活動(dòng)的過程能否像我們期望的一樣真得達(dá)到使每一位學(xué)生有很高的思維活動(dòng)？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達(dá)到我們所期望的理想狀態(tài)的。于是我把所有的問題歸結(jié)為對(duì)課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對(duì)激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。每一個(gè)熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。當(dāng)我們的教師在課堂中時(shí)時(shí)體驗(yàn)著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂時(shí)，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來(lái)的。無(wú)論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動(dòng)中去。我們面對(duì)學(xué)生的整體時(shí)，不能有意地過分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對(duì)學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”?！暗谌?，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生活。教師在成就自己的原因是因?yàn)樗某删鸵詫W(xué)生為對(duì)象的，是因?yàn)閷W(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動(dòng)在哪里？我的課堂生命活力是因?yàn)槭裁炊笔?？原?lái)，是因?yàn)槲野炎约旱恼n堂當(dāng)作一項(xiàng)要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項(xiàng)任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營(yíng)造更豐富多姿的生命活力的