北師大版七下愚公移山同步練習(xí)-閱讀頁
2024-12-19 12:54本頁面
【正文】 ，則是通過愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光；寫神的搬山，則是突出愚公精神的感人。 B、寒暑易節(jié)，始一反焉。正是因?yàn)橐粕饺蝿?wù)如此之艱巨，才更能襯托出愚公那高尚的思想。 11 愚公和“智叟”的對(duì)話是全文的核心，這里二人針鋒相對(duì)，對(duì)比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”，“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實(shí)是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。他的“愚”，其實(shí)是勇于奉獻(xiàn)，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來，不僅對(duì)比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的，“以君之 力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。因此，這兩句語氣不同。 毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。愚公用發(fā)展的眼光挖山不止，解決實(shí)際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實(shí)則是愚。烘托，主要指側(cè)面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對(duì)愚公形象的完善起了很好的烘托作用。語言描寫，反映了愚公民主的作 風(fēng)。歌頌了愚公目光長遠(yuǎn)，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。 16 這兩個(gè)人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同?！耙跃Α睅в嘘P(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內(nèi)心的想法，接著提出一個(gè)重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在 智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結(jié)尾。山又高又大，說明移山之難。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。 18。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中， 需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。
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