人間詞話讀后感精選五篇-閱讀頁
2024-10-03 18:22本頁面
【正文】 篇：人間詞話讀后感人間有詞高一（5）班 陸 敏 燕靜安先生所著“人間詞”作文藝評論，超脫境界之深，在詩詞中體得詩人之悲苦，卻又識得詩外意橫生。不勝詩情畫意隨意淌下，夜下執(zhí)筆對月，敬一番悼念之詞。而現(xiàn)代詩，矯揉造作的內(nèi)容卻又頗多而硬搬為一種風(fēng)格。低微的人總寫廉價的詩，寫出來胡吹亂扯，爭相吹捧?！叭碎g”一詞囊括的內(nèi)容極其大。史鐵生的文字總讓我想到人世間的溫情，他已故去，想這桌子上的湯湯水水早已涼了半截，心中感嘆那坐在輪椅上的背影被陰影沖淡，曾幾何時，在暗黃的小燈下讀他的文章，想著母親，心中就如八月的雨下得不能自已，酣暢過去，才覺得淚流之處便是傷痕。徘徊在書店多時才買下來《人間詞話》，終得此書，心中不禁為之靜化且安和。秦觀的一句“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”叩起心腸寸斷，看不見埋沒在歲月里的深情，素紙一抹，扯開兩行清淚，自是人生恨水不能流去無數(shù)崇山峻嶺，何談這渡船上的相思曲，寒意幾許，霧中人影朦朧，索然獨自吹簫，畫地為牢?！翱陀^的詩人，多閱歷深重，厚到一層，材料豐富，變化多端，《紅樓夢》是也?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。”風(fēng)不渡，有人淚，咽得下獨守春寒秋涼的窗欞萬千冷暖，打濕手帕絲帛凝結(jié)的淚，紅不過今日的桃花，停不下翱翔的飛鳥，只是此悲又有幾重？國破山河猶在，笑已不在手中。韋應(yīng)物《寺居獨夜寄崖主簿》中“寒雨暗深重，流螢渡高閣”看了不厭，也無龐大的欣賞之情，只感嘆微薄的景物能寫得這樣厚重，多多少少是有功力的。望天涯思念遠如斛葉枳花截了那一波秋影。清朝的詩人不知為何多是記不住的。黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》中有一句“未到江南先一笑”，便將我對納蘭詞體會得到位十足。而貶謫后的詩人往往都出大作，這必然是真感情、真流露?！碧K東坡能寫出“此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。為此，我跳越般的想念起了柳永?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。兩人并不要姣好英俊的顏色，卻能珍藏一段美麗的愛情。一晚獨自坐于陽臺，寒風(fēng)一陣又一陣吹過我的肩膀，我看著道外燈紅酒綠的世界，又望望萬家燈火，心生寂寥。想著南唐后主李煜，他應(yīng)許是在此刻一人獨坐在亭下寫道：“春花秋月何時了，往事知多少。夢一般的詞人，至此再無出現(xiàn)?？勺x在嘴里，咀嚼完我愛的詩人們的感情，淚痕重重，猶有不甘。我等著月亮在眼前一點一點爬上來，沒有星星。我喜晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我愛黃庭堅的“未到江南先一笑”，我愛柳永的“雨后月華生”。一代又一代人逝去了，一代一代的詩詞留下了，看完的并不多。后人，不知道杜牧想到“后人”時，我們這些現(xiàn)時的后人能否多多少少記住些什么。第五篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位?！度碎g詞話》讀后感1在寒假期間閱讀王國維的《人間詞話》，這雖然是一本薄薄的小書，其實是不乏深奧的文學(xué)評論書，甚至涉及談人生、談?wù)軐W(xué)。王國維這本書里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。這兒的所謂境界是指修養(yǎng)或者造詣。我的理解如下：第一境是告訴讀者要學(xué)會享受孤獨并要有所追求。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時翩然來臨?！度碎g詞話》讀后感2它的理論核心是境界說，理論熔中西美學(xué)、文藝思想于一爐，突破清代文壇某些學(xué)派的門戶之見，為中國美學(xué)、文藝理論研究開創(chuàng)了一條新路。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詩詞的意境之美。它將個人自我拋入茫茫大塊的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，讓自我去面對注定的人類悲劇，甚至將自我做展示的人格分裂，作靈魂拷問，去追究人生無根莖的命數(shù)。王國維在《人間詞話》中的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，需要認清自我，選定道路，繼而的執(zhí)著追求和最終的頓悟。關(guān)于王國維的這“三境界”妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)?！坝性炀?，有寫境?！标P(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。故一優(yōu)美一宏壯也。由此來看文學(xué)作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界。而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)?！迸c沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊?！睌?shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。《人間詞話》讀后感4《人間詞話》是王國維所寫的一部文學(xué)批評著作。”可見《人間詞話》的地位之高。最后在老師布置作業(yè)的時候，才將其看完?！彼€說：“他（王國維）留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學(xué)的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！度碎g詞話》是在王國維接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)做的評論。然而事實上王國維卻為這種陳腐的體式注入了新觀念的血液，而且在外表不具理論體系的形式下，曾為中國詩詞之評賞擬具了一套簡單的理論雛形。
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