稻草人簡短讀后感-閱讀頁
2024-10-03 14:58本頁面
【正文】 有足夠的時間讓你權(quán)衡、思索。首先是有理性，理性實在哲學中常常被提到的概念，在康德眼里理性就是純粹理性，通俗說來就是置之四海皆準的道德規(guī)范體系。其次，要有獨立的思索實力。二、其次重境界：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬《世說新語來賓左右皆跌蕩不得柱。這種淡定不是一時半會兒可以習得速成的，這與一個人的誕生以及修養(yǎng)有關(guān)，說白了就是要先天有優(yōu)勢也要后天努力。但是天生的終歸不是占主導地位?！吨芤住分械亓呢詾檎鹭?，卦曰：“亨。是說作為振動的震卦，它本身亨通。這充分說明在突如其來不能事先有打算的自然恐驚來臨時，君子作為后天有極高修養(yǎng)的人完全可以面對自然災(zāi)難而不變色的。雅量》還提到了最高境界的淡定，“裴叔則被收，神氣無變，舉止自若。后位儀同三司。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。面對惡劣的周身環(huán)境不是不在乎，是神定氣閑；不是驚惶到麻木，而是有把握?，F(xiàn)實中我們不行能看到將來，那為什么有些人就可以像看一場知道結(jié)果的球賽一樣從容應(yīng)對生活呢？答案就是他們看透了生活，看透了人，他們可以精確無誤地預見自己的將來甚至預見別人的將來。眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明傳令，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道?！笨酌髂伺Q氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。我兵若進，中其計也?！庇谑莾陕繁M皆退去。眾官無不駭然，乃問孔明曰：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平謹慎，必不弄險；見如此模樣，疑有伏兵，所以退去。此人必引軍投山北小路去也。”眾皆驚服曰：“丞相之機，神鬼莫測。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。十五萬人回馬處，土人指引到今疑?！边@是一種心理戰(zhàn)。敵方產(chǎn)生懷疑，更會遲疑不前，就是所謂“疑中生疑”。但這是懸而又懸的“險策”。諸葛亮運用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹慎多疑的性格特點才敢出此險策。其次面對敵軍的千軍萬馬在城樓上焚香操琴，神情靜謐，琴聲悠揚，這份鎮(zhèn)靜也是種相當?shù)男逓榘?。這種淡定從面對自然恐驚的淡定上升到對人生的淡定，這是一個從克服原始自然恐驚上升到克服生命無形威力巨大的挫折。這樣淡定的人必定須要一雙千里眼，這樣的眼睛看清眼下的得失，更多的看到長遠的效益，不爭一朝一夕不爭一兵一卒，只為最終的絕地大反擊滿盤皆贏。古人說，“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志?！睆摹妒勒f新語》這本小集子中我可以窺得淡定的三種境界并且融會貫穿，這也是讀書的一件樂事罷?！妒勒f新語》敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過其他筆記小說，對后代的文學作品有很大的影響。后來，作為“小書蟲”的我被《世說新語》中的一個個引人入勝的小故事所吸引，看得更加細致起來，遇到不懂的詞句也會耐性的查《古漢語詞典》。其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。歆曰：“本所以疑，正為此耳。世以此定華、王之優(yōu)劣。王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什么不行以呢？”后來強盜來了，王朗就想丟下那人不管了。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為狀況緊急便把他扔下呢？”于是仍像當時那樣攜帶關(guān)照那個人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的優(yōu)劣。一旦與自己的利益發(fā)生沖突，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。我們應(yīng)當向華歆學習，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應(yīng)當被人們所鄙棄的。當時以為美事。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。當時人將件事傳為美談。我非常佩服司馬駿的種做法。即便將劉寶勢力過分強大，也總會賣人情。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。同等待人，往往更簡單發(fā)覺人身的閃光點。人非圣賢，孰能無過。我應(yīng)侑的是主動向、改正錯誤的看法
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