稻草人簡(jiǎn)短讀后感(參考版)
2024-10-03 14:58本頁(yè)面
【正文】 本文來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)收集與整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！。侑錯(cuò)并不行怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。生活中，我也切不行因?yàn)槿嗽н^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而始終對(duì)心存不滿。的一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。件事傳為美談，又的民心。首先，能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。我第一次讀故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)當(dāng)從事中郎，后擔(dān)當(dāng)侍中、安北大將軍，后由于戎衛(wèi)北境侑功，賜爵為關(guān)內(nèi)候?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)短讀后感《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就肯定要遵守。王朗表面上大方，事實(shí)上是在不涉及自己利益的狀況下送人情。華歆說(shuō)：“起先我之所以遲疑不決，正是為了這一點(diǎn)。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示犯難。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。朗曰：“幸尚寬，何為不行？”后賊追至，王欲舍所攜人。大部分文言文不僅好玩，而且也帶著很多道理呢。剛起先讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是整個(gè)吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)短讀后感古文，是中國(guó)文化的珍寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像多數(shù)寶藏中的一顆絢爛的明珠。六經(jīng)勤向窗前讀。這樣淡定的人必定須要一個(gè)淡泊的心，這樣的心淡看物質(zhì)名利，上下求索的是志向。這樣淡定的人必定須要一顆聰慧的頭腦，這樣的頭腦看得清自己現(xiàn)在的形式，能實(shí)行最有利自己的應(yīng)對(duì)方案。面對(duì)人生的大起大落或者正面對(duì)的人生的逆境保持寵辱不驚的心態(tài)，最終能卷土重來(lái)或脫困而出的人都是修煉到淡定的最高境界的高人們。諸葛亮首先是對(duì)司馬懿的本性有著充分的估計(jì)，才能精確推斷出司馬懿的下一步做法，自己再順著司馬懿的做法進(jìn)行防衛(wèi)。運(yùn)用此計(jì)的關(guān)鍵，是要清晰地了解并駕馭敵方將帥的心理狀況和性格特征。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進(jìn)埋伏圈內(nèi)。在己方無(wú)力守城的狀況下，有意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”?！毖杂?，拍手大笑，曰：“吾若為司馬懿，必不便退也。得不為司馬懿所擒乎？”后人有詩(shī)贊曰：“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時(shí)。若某等之見(jiàn)，必棄城而走矣。吾已令興、苞二人在彼等候。吾非行險(xiǎn)，蓋因不得已而用之?？酌饕?jiàn)魏軍遠(yuǎn)去，撫掌而笑。汝輩豈知？宜速退。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。城門(mén)內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無(wú)人，懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。果見(jiàn)孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。知卻說(shuō)司馬懿前軍哨到城下，見(jiàn)了如此模樣，皆不敢進(jìn)，急報(bào)與司馬懿。如魏兵到時(shí)，不行擅動(dòng)，吾自有計(jì)?？酌鞯浅峭鎵m土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來(lái)?！度龂?guó)演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭武侯彈琴退仲達(dá)”中寫(xiě)道：“突然十余次飛馬報(bào)到，說(shuō)：“司馬懿引大軍十五萬(wàn)，望西城蜂擁而來(lái)！”時(shí)孔明身邊別無(wú)大將，只有一班文官，所引五千軍，已分一半先運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍在城中。試問(wèn)看一場(chǎng)事先知道結(jié)果但過(guò)程非常糾結(jié)的球賽還會(huì)有膽戰(zhàn)心驚的感覺(jué)嗎？不，不會(huì)有這種惴惴擔(dān)心的感覺(jué)，更多的是知道勝利而享受過(guò)程的暢快罷。這不僅僅是儒家達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的窮的自我保守之法，倒是更像道家無(wú)為而治的以退為進(jìn)的入世為人之道?！边@便是寵辱不驚的淡定最高境界。求紙筆作書(shū)，書(shū)成，救者多，乃得免。三、第三重境界：寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒《世說(shuō)新語(yǔ)震卦之震，雖然其來(lái)有如猛虎到來(lái)的恐驚之狀，但圣賢君子卻能談笑自若，泰然處之；震卦之震，雖然它能震驚百里，但君子圣賢卻能在宗廟里祭祀時(shí)不會(huì)因震而驚失祭器或在征途中因震驚而失魂落魄而丟失裝有箭鏃的袋子。震來(lái)虩虩，笑言啞??；震驚百里，不喪匕鬯”。重要的還是后天的修養(yǎng)。先天方面就是有些人天生膽兒大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各種怕?！边@是淡定的其次種境界，內(nèi)在淡定，這樣
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