【正文】 明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。同時(shí)我們也學(xué)習(xí)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。通過“馬克思主義基本原理”這門課，我認(rèn)為哲學(xué)的思想是博大而精深的，因此在前面的學(xué)習(xí)我是格外的認(rèn)真，好像有某種東西吸引著我，就是將這種思想體系運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪幸彩欠浅Ｓ杏玫模敲次覀儗W(xué)習(xí)馬克思主義對我們到底有什么樣的教育意義呢。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義 離開了實(shí)踐觀點(diǎn)，就不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系。唯物史觀的偉大意義。馬克思是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性，是對人類文明成果的繼承和發(fā)展，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是行動(dòng)的指南，學(xué)習(xí)應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義是我們大學(xué)生成長和發(fā)展的客觀要求，具有重要的實(shí)際意義。陳老師對本科目進(jìn)行了系統(tǒng)的講解，并結(jié)合實(shí)際讓我們加深了理解。經(jīng)過對馬克思主義的哲學(xué)，對我們理性，客觀的看待世界有不可替代的作用。它是一個(gè)相對真理。它的主要理論來源是辯證法和唯物論。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象。從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。因此在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂 亮些；倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪？反正我對電腦硬 件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎！實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生?？v觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。這個(gè)寒假，有幸拜讀了《馬克思主義哲學(xué)》這本經(jīng)典論著，然“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，對于這本書，既有收獲，也有許多不甚明白的問題，在此作讀書心得一篇，與各位讀者交流。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果。此外，法國啟蒙學(xué)者的思想和法國復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級斗爭學(xué)說，也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料。馬克思主義哲學(xué)作為現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論，對我們大學(xué)生的發(fā)展指明了方向。而認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的作用，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展過程中起著決定性作用；認(rèn)識(shí)一旦形成又會(huì)反過來指導(dǎo)實(shí)踐。大學(xué)是我們?nèi)松^形成的重要時(shí)期，如何形成正確的人生觀是我們需要思考的問題。人生觀是世界觀的一個(gè)方面。對人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀。什么是人生的價(jià)值？馬克思主義認(rèn)為，評價(jià)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對個(gè)人的待遇結(jié)合起來，并以前者為主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，綜上所述，我認(rèn)為人生的價(jià)值和意義的完美體現(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與待遇的統(tǒng)一，創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一，義務(wù)與權(quán)力的統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會(huì)賦予的歷史重任，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，顯得極為迫切和重要。然路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們依然需要上下