【正文】 得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念，這些將是復(fù)旦實(shí)現(xiàn)這一理念的最終目標(biāo)。 三、大學(xué)生的生存與生活 大學(xué)就是一個小小的社會，大學(xué)生每天都會在校園里學(xué)習(xí)、生活，為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心復(fù)旦在早年就提倡用“學(xué)生自治”的方式來引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀(jì)、校規(guī)。“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問?！蔽覀儜?yīng)該始終堅(jiān)信的是在幾年之后，不管你將從事什么樣的工作，你們通過復(fù)旦的培訓(xùn)將具備更合理的知識結(jié)構(gòu)，更理性的頭腦，更勇敢的行動和更完美的人格。 楊玉良校長結(jié)束了他完整的演講，并感謝所有的學(xué)生們能夠相信復(fù)旦，將自己的人生起點(diǎn)交在復(fù)旦手中，學(xué)生們選擇復(fù)旦同時也使得復(fù)旦精髓不斷延續(xù)下去。 第五篇：楊玉良在2014年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮上的講話知識、智慧與道 楊玉良 2014年9月12日 親愛的 同學(xué)們： 大家上午好。你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。與此對應(yīng)，對于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”?！碑?dāng)時，愛因斯坦（）也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。學(xué)生必須對美和良好道德的有深切感受?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的?！? 專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”?！靶味险咧^之道。 儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時自然也就包含了善。就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個人對人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么。等等。因?yàn)橹挥袑@些問題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價值?！彼阉麑Τ绺叩膬r值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。 在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習(xí)近平總書記在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要務(wù)是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞社會主義核心價值觀?！暗馈边€是一種智慧。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法；它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識問題的方法。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。尤其是諸如慕課（moocs）等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識的方式。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。早在上世紀(jì)60年代，（bertrandrussell）就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程。”現(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識傳播者?！逼鋵?shí)，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。 老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”?！拔虻馈边@個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進(jìn)行考核時，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。 其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動關(guān)系和各種對話的豐富性。這個要求是太高了。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。學(xué)生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無法復(fù)制。 因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。這種轉(zhuǎn)變，與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國古人說的“傳道”?！拔虻馈边€必須持續(xù)地思考?！彼季褪撬伎己退枷搿Ｖ挥薪?jīng)過思考才能達(dá)到“釋惑”，也才能解決你心中長期感到迷惑的問題。 當(dāng)然，“思”更是思想。”這似乎已經(jīng)成為人們的共識。脫離了思想，脫離了道德知識，無論其屬于社會科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。要讓“知識”真正服務(wù)于全人類的未來命運(yùn)，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”，以及對“道”本身的思考。 人類近兩個世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。因?yàn)?，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀(jì)的思想家們的成就。我曾經(jīng)說過：“一個國家，有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事，但沒有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個真正的世界強(qiáng)國，它至多是一個武裝到牙齒的‘侏儒’而已。 “博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣” 復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。我為什么要把痛苦放在前面呢。”若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。謝謝大家