7學(xué)習(xí)二戰(zhàn)史的體會(huì)-閱讀頁(yè)
2024-09-26 17:19本頁(yè)面
【正文】 類(lèi)歷史的極其巨大的進(jìn)步，也是20世紀(jì)最偉大的變化。這個(gè)新的兩極格局的基石，就是二戰(zhàn)中后期由三巨頭羅斯福、丘吉爾和斯大林確立的雅爾塔體系。它對(duì)戰(zhàn)后的世界產(chǎn)生了積極的影響，是留給冷戰(zhàn)后的世界的寶貴遺產(chǎn)。這就在總體上制約了美、蘇在產(chǎn)生任何爭(zhēng)端時(shí)的行為方式，即雙方不能以戰(zhàn)爭(zhēng)手段，而要用和平手段協(xié)商談判來(lái)解決。 其次，雅爾塔體系所提倡的和平、民主、獨(dú)立的原則，對(duì)戰(zhàn)后世界的發(fā)展有著極大的作用。不僅如此，在雅爾塔體系演變而來(lái)的兩極格局中，也蘊(yùn)育著一個(gè)多極化的世界。這一聯(lián)合進(jìn)程使西歐成長(zhǎng)為相對(duì)獨(dú)立于美蘇兩極之外的另一個(gè)世界級(jí)力量，成為促進(jìn)國(guó)際格局多極化發(fā)展的動(dòng)力之一。在戰(zhàn)敗的日本逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的同時(shí)，中華人民共和國(guó)的國(guó)際地位也在不斷提高。 綜上所述，我們完全有理由說(shuō)，正是在雅爾塔體系實(shí)際運(yùn)作而導(dǎo)致的美蘇對(duì)峙的兩極格局之下，世界發(fā)生了更為深刻的變化。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考 在迄今為止的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，世界大戰(zhàn)是20世紀(jì)的特有現(xiàn)象。這無(wú)疑引起了人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的進(jìn)一步思考。 縱觀第二次世界大戰(zhàn)，是交戰(zhàn)雙方綜合國(guó)力的較量。特別是戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)在高科技的推動(dòng)下重新起飛之后，世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程已不以人的意志為轉(zhuǎn)移。正是這種相互依存的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，形成了抑制新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)的重要因素。今天，以中國(guó)政府倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則的思想，已經(jīng)越來(lái)越為世界各國(guó)所接受。伴隨著冷戰(zhàn)的發(fā)展、緩和與結(jié)束，妥協(xié)方式越來(lái)越成為解決國(guó)際糾紛的常規(guī)手段。 第三篇：研究性學(xué)習(xí)之歷史——二戰(zhàn)的心得體會(huì)研究性學(xué)習(xí)心得體會(huì) 讀史明智，鑒往知來(lái)。為了更好地學(xué)習(xí)歷史，了解過(guò)去。增長(zhǎng)了知識(shí)，提升了境界。 對(duì)于這次研究性學(xué)習(xí)，個(gè)人感覺(jué)還是偏向于書(shū)本，偏向于個(gè)人。有一些想法還是不敢去嘗試，缺乏社會(huì)實(shí)踐的勇氣，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的機(jī)會(huì)少，時(shí)間短，合作地不夠緊密。 這畢竟是第一次去做研究性學(xué)習(xí)，問(wèn)題是在所難免的，能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是值得肯定的，爭(zhēng)取下一次可以解決。 下來(lái)具體說(shuō)說(shuō)這次研究性學(xué)習(xí)。通過(guò)此次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我收獲很大，首先是研究問(wèn)題的能力得到了很大程度上的提高，另外，在和同學(xué)們一起研究，撰寫(xiě)最后的研究論文和研究性學(xué)習(xí)報(bào)告的時(shí)候，我的人際交往能力也得到了很大的提高。和平才是人類(lèi)發(fā)展的主流，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。銘記歷史。珍愛(ài)和平。 至此，這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)圓滿結(jié)束了。謝謝你們對(duì)我在研究性學(xué)習(xí)上的幫助與支持。古希臘數(shù)學(xué)的成就在世界上是首屈一指的，它為人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。而作為世界四大文明古國(guó)之一的中國(guó)，從很早開(kāi)始就發(fā)展出了自己的數(shù)學(xué)體系。本論文旨在使大家認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的偉大和重要性，以及對(duì)世界的歷史進(jìn)步起到的巨大的推動(dòng)作用。不論從哪方面來(lái)衡量它都足以稱(chēng)得上輝煌。這時(shí)的數(shù)學(xué)精神所產(chǎn)生的思想在后來(lái)人類(lèi)文化發(fā)展史上占據(jù)了重要的地位。稍后有畢達(dá)哥拉斯領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)派，以「萬(wàn)物皆數(shù)」作為信條，將數(shù)學(xué)理論從具體的事物中抽象出來(lái)，予數(shù)學(xué)以特殊獨(dú)立的地位。 埃利亞學(xué)派的芝諾提出四個(gè)著名的悖論（二分說(shuō)、追龜說(shuō)、飛箭靜止說(shuō)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)問(wèn)題），迫使哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家深入思考無(wú)窮的問(wèn)題。希臘人的興趣在于從理論上去解決這些問(wèn)題，是幾何學(xué)從實(shí)際應(yīng)用向演繹體系靠攏的又一步。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德是形式主義的奠基者，其邏輯思想為日后將幾何學(xué)整理在嚴(yán)密的邏輯體系之中開(kāi)辟了道路。 歐幾里得總結(jié)古典希臘數(shù)學(xué)，用公理方法整理幾何學(xué)，寫(xiě)成13卷《幾何原本》。阿基米德是古代最偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和機(jī)械師。阿波洛尼烏斯的《圓錐曲線論》把前輩所得到的圓錐曲線知識(shí)，予以嚴(yán)格的系統(tǒng)化，并做出新的貢獻(xiàn)，對(duì)17世紀(jì)數(shù)學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。丟番圖的代數(shù)學(xué)在希臘數(shù)學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟；帕波斯的工作是前期學(xué)者研究成果的總結(jié)和補(bǔ)充。 總括而言，希臘數(shù)學(xué)的成就是輝煌的，它為人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的精神財(cái)富。數(shù)學(xué)的抽象化以及自然界依數(shù)學(xué)方式設(shè)計(jì)的信念，為數(shù)學(xué)乃至科學(xué)的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在殷墟出土的甲骨文中有一些是記錄數(shù)字的文字，包括從一至十，以及百、千、萬(wàn)，最大的數(shù)字為三萬(wàn)；司馬遷的史記提到大禹治水使用了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩等作圖和測(cè)量工具，而且知道“勾三股四弦五”；據(jù)說(shuō)《易經(jīng)》還包含組合數(shù)學(xué)與二進(jìn)制思想。 算籌是中國(guó)古代的計(jì)算工具，它在春秋時(shí)期已經(jīng)很普遍；使用算籌進(jìn)行計(jì)算稱(chēng)為籌算?！端銛?shù)書(shū)》成書(shū)于西漢初年，是傳世的中國(guó)最早的數(shù)學(xué)專(zhuān)著。 《九章算術(shù)》在中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中占有非常重要的地位?！毒耪滤阈g(shù)》標(biāo)志以籌算為基礎(chǔ)的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的正式形成。趙爽是三國(guó)時(shí)期吳人，在中國(guó)歷史上他是最早對(duì)數(shù)學(xué)定理和公式進(jìn)行證明的數(shù)學(xué)家之一，其學(xué)術(shù)成就體現(xiàn)于對(duì)《周髀算經(jīng)》的闡釋。其發(fā)明的“割圓術(shù)”，為圓周率的計(jì)算奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)劉徽還算出圓周率的近似值——“3927/1250（）”。根據(jù)史料記載，其著作《綴術(shù)》（已失傳）取得如下成就：圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第六位， 第20頁(yè) 共20
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