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大學(xué)之道讀后感-閱讀頁(yè)

2024-09-18 22:18本頁(yè)面
  

【正文】 告中斷,而只能說(shuō)是人文和理性的色彩更濃更重了。 “ 德 ” 就其得之于天而言,它是 “ 應(yīng)然 ” 的性;就其施之于人而言,它是美善的根據(jù)?!对?shī) 泮水》: “ 穆穆魯侯,敬明其德;明明魯侯,克明其德 ” ?!稌?shū) 《左傳》稱: “ 明德慎罰,文王造周也。慎罰,務(wù)去之之謂也。 ③ 韋昭注《國(guó)語(yǔ) 明德,尚道化也 。說(shuō) “ 明德 ” 和 “ 克明其德 ” 意義如彼,那么, “ 明明德 ”又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢。貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時(shí)是社會(huì)的共識(shí),它是由后天的建構(gòu)才得以的。 大明》云: “ 有命自天,命此文王。其來(lái)歷亦與 “ 尚道化 ” : “ 明明在下,赫赫在上。 ” 上天可以察知之謂 “ 明 ” 。《書(shū) 黍稷非馨,明德惟馨。 ④ 但此 “ 明德 ” 資質(zhì),就如同當(dāng)初得之于天的德一樣,仍然是有待于來(lái)證明或 懋昭 的。 昊 天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。成王不敢康,夙夜基命宥密。有成命者,言周自后稷之 生而已有王命也。 ” 已有 “ 王命 ” ,但仍須“ 行寬仁安靜之政以定天下 ” , “ 成此王功 ” ,兌現(xiàn)其與天之間的契約,以天命。 苗興》稱堯受圖書(shū),已有稷名在錄,言其苗裔當(dāng)王?!秱鳌酚?xùn)命為信,既信,必將順之。是為天命難信也。儀鑒于殷,峻命不易?!洞髮W(xué)》傳文在對(duì) “ 八條目 ” 逐條疏解后即總結(jié)道, “ 是故君子先慎乎德
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