大學之道讀后感-資料下載頁
2025-09-09 22:18本頁面
【正文】 德一樣，仍然是有待于來證明或 懋昭 的?！对? 昊 天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。 “ 昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。 ” 《鄭箋》云： “ 昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之 生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下。 ” 已有 “ 王命 ” ，但仍須“ 行寬仁安靜之政以定天下 ” ， “ 成此王功 ” ，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云： “ 《中侯 苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也?！秱鳌酚柮鼮樾?，既信，必將順之。 ” 因為商紂曾經 “ 居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也。 ” 《大學》的傳文也引 《詩》來說明這點： “ 殷 第 5 頁 共 5 頁 之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易。 ” 可以說， “ 明明德 ” 是要喚醒的神性自覺責任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民。《大學》傳文在對 “ 八條目 ” 逐條疏解后即總結道， “ 是故君子先慎乎德。 ” 宋汪焯編《曾子全書》時將此篇定名為 “ 明明德 ” ，應該說不無道理
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