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4領導干部要忠于黨和人民-閱讀頁

2024-09-11 16:58本頁面
  

【正文】 。 ”“ 居之無倦 ” 是指崗位職責意識, “ 行之以忠 ” 是指忠于職守、勤勉敬業(yè)的態(tài)度和行為。有普遍性意義的是,對于我們所從事的事業(yè),始終要有這種不知疲倦、奮力拼搏的精神和勁頭。 “ 居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。 ” 就是說要熱愛自己的崗位,用高尚的道德約束自己的行為,勤奮敬業(yè),在任何地方、任何崗位都能保持做人的本色。忠誠表現(xiàn)為一種 第 9 頁 共 14 頁 強 烈的責任意識。中華民族的不斷繁榮昌盛與祖國兒女有著恪盡職守的責任意識分不開。理學大師張載的名言 “ 為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平 ” ,就是對這種責任意識的高度概括。忠誠于事業(yè)才能忘我,忠誠于國家才能盡責,忠誠于人民才能獻身。在千百年文化演進中,忠誠已經(jīng)演變成一種代表,一種象征意志、信念、行為規(guī)范和精神面貌的文化符號??恐艺\的偉大力量,中華民族塑造了一代又一代的英雄豪杰,矗立起一座又一座精神豐碑。繼承和發(fā)揚忠誠的道德,就是弘揚中華民族一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。他說:現(xiàn)在一般人民的思想,以為到了民國,便可以不講忠字,以為從前講忠字 是對于君的,所謂忠君,現(xiàn)在民國沒有君主,忠字便可以不講,所以便把它拆去。我們的忠字可不可以用之于國呢。忠于事又是可不可呢。故忠字是好道德,還是要保存?,F(xiàn)代行政倫理雖然不像古代那樣把 “ 忠 ” 絕對化,忠誠的對象也已經(jīng)不同,但仍然把忠誠做為行政倫理的基本規(guī)范和行政主體重要的品德之一。 做為一種行政倫理,忠誠行為的出發(fā)點是服從,服從上級和組織的意志和政令,按上級及組織的要求和方針辦事,不違抗、不推諉。忠誠也不僅 僅是行為上的服從和盡責,更是精神和情感上對上級和組織的一種尊重、崇敬乃至信念。 對黨的領導干部來說,當然首先要具備一定的能力,這是做為一個領導者必備的基本素質(zhì)。忠誠做為一種品質(zhì),是其他所有能力的統(tǒng)帥和核心。的確,具備超強的領導才能,可以為組織創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益和社會效益。但是,單純強調(diào)能力的傾向是非常可怕的。危害黨和人民的利益。假如把計劃能力、組織 第 12 頁 共 14 頁 能力等形成的能力組合形象地稱為 “ 技能倉庫 ” ,而把忠誠稱為“ 技能運輸通道 ” ,那么 “ 技能倉庫 ” 中的技能,只有通過 “ 技能運輸通道 ” ,才能到達 “ 價值倉庫 ” 。只有依靠忠誠, 領導者的能力才能更好地為黨、為國家、為人民做貢獻。一個只有忠誠而無能力的人,是無用之人。忠誠,是要用業(yè)績來證明的,而不是口頭上的效忠,而業(yè)績又是要靠能力去創(chuàng)造的。 忠誠是對黨員干部黨性修養(yǎng)的一項基本要求。忠誠于黨,就是要堅信黨的最高理想和最終目標,任 何時候任何情況下都要確保理想信念不動搖,堅定不移地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領而奮斗。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀。忠誠于國家的法律制度、國家的安全、國家的榮譽和利益。 當然,我們所說的忠誠,不是那種無原則的附和,也不是那種刻意的討好,否則就是一種愚忠,是一種封建社會遺留下來的庸俗的東西, 是我們必須堅決抵制的。有的干部為了尋求 “ 靠山 ” 、保護傘,攀附權勢,俯首聽命于某個領導干部個人;有的領導干部用人也看 “ 忠誠 ” ,順 “ 我 ” 者為忠,不順 “ 我 ” 者為不忠,這樣就形成對個人忠誠的怪圈。這樣的忠誠不是那種發(fā)自內(nèi)心、為之奉獻個人才智的忠誠。 忠誠的核心是 “ 真 ” ,是一種非凡的自信,是 力量的象征,是把握了正義和真理的一種大度和坦誠。 忠誠是一種良好的品格,是一種人生的義務,是一種工作的能力,也是一個人對外的品牌。我們每一位領導干部都必須修煉這種品格,盡好這種義務,提升這種能力,樹好自己
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