4論馬克思主義的“三種生產(chǎn)”和“三種文化”學(xué)說-閱讀頁
2024-09-06 19:44本頁面
【正文】 而也最終規(guī)定和決定了不同歷史時代、不同社會制度下人的社會存在的本質(zhì)。馬克思在《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中 寫道： “ 家庭是一個能動的要素，它從來不是靜止不動的，而是由較低級的形式進到較高級的形式。 ” 婚姻是家庭的起點、基礎(chǔ)和根據(jù)，由婚姻結(jié)成的夫妻關(guān)系是家庭的核心和紐帶。它既具有自然屬性，如兩性差別和性本能等等生理、生物因素；同時又具有社會屬性，受整個社會關(guān)系尤 其是最根本的生產(chǎn)關(guān)系的制約和影響，并最終決定著婚姻的性質(zhì)、作用和發(fā)展。因此，婚姻制度屬于上層建筑范疇。 家庭是社會的細胞，是人們基于婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而組合成的社會生活組織形式。然 第 12 頁 共 17 頁 而，家庭對社會的功用和效能又不是單一的，除了生育功能它還有生產(chǎn) 和生活的基礎(chǔ)職能，以及與人身心健康和精神生活密切相關(guān)的派生職能，如教育、保護、感情交往、休息、娛樂、政治、宗教等等活動。在奴隸社會和封建社會中，小生產(chǎn)經(jīng)濟廣泛存在，家庭的經(jīng)濟職能特別突出，在組織生產(chǎn)和消費方面起著重要的作用。在現(xiàn)代文明社會中，不同國家、不同民族、不同地區(qū)、不同類型的家庭，其職能也不盡相同 。 人口再生產(chǎn)還有一定的周期性和明顯的慣性特點。這是因為婦女的生育年齡一般都從十五六歲開始，而隨著人類文明的進步和科技的發(fā)展，這種周期性還有延長的趨勢。把握了人 口再生產(chǎn)的周期性和慣性的特點，才能認識和運用人類自身生產(chǎn)的規(guī)律性，使三大生產(chǎn)相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)發(fā) 第 13 頁 共 17 頁 展。免費文秘網(wǎng)版權(quán)所有 人口作為社會生活的主體，不僅數(shù)量上的多寡對社會發(fā)展有著多方面的影響，而且人口素質(zhì)（人口質(zhì)量）也愈來愈受到社會的重視。身體素質(zhì)主要指人的身體和大腦的發(fā)育狀況與維持水平，如平均身高和體重、患病率、死亡率、智力低下人口比例、平均預(yù)期壽命等等。然而，人口質(zhì)量的決定性因素是社會因素。人口的科學(xué)文化素質(zhì)主要與人們接受的教育訓(xùn)練程度有關(guān)，它包括文化知識水平和生產(chǎn)技能等，如文盲、 半文盲率、受到各種教育程度的比例等。只有社 第 14 頁 共 17 頁 會生產(chǎn)力的高度發(fā)展、階級社會的消亡，人的素質(zhì)才能得到真正全面的發(fā)展。 “ 統(tǒng)治階級的存在，日益成為工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，同樣也日益成為科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展，特別是文明社交方式發(fā)展的障礙。 ” 在這樣的社會里，我們將會看到人口生產(chǎn)、物質(zhì)生活資料生產(chǎn)以及精神生產(chǎn)之間的互相適應(yīng)、互相促進、互相協(xié)調(diào)和同步發(fā)展。每一個社會成員，都將得到充分自由發(fā)展的時間，其中包括 “ 個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間以及自由運用體力和智力的時間 ” 。 第 15 頁 共 17 頁 這樣，綜合馬克思關(guān)于人類的 “ 三種生產(chǎn) ” 的論述，我們可以看到人類社會 “ 三種生產(chǎn) ” 的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的總體關(guān)系。在人類歷史的幼年階 段，當(dāng) “ 三種生產(chǎn) ” 均處于相當(dāng)?shù)退降陌l(fā)展時，它們相互之間幾乎是不可分的統(tǒng)一體。只有當(dāng)人類進入到社會發(fā)展的高級階段，即社會生產(chǎn)力達到高度發(fā)展水平，社會產(chǎn)品極大的豐富，勞動成為生活的第一需要，每個人都能得到自由、和諧、全面的發(fā)展，體力勞動與腦力勞動差別逐漸消失， “ 三種生產(chǎn) ” 也就協(xié)調(diào)一致、同步運作和發(fā)展了。也就是說，從 “ 三大生產(chǎn) ” 中應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造和產(chǎn)生出三大類文化而不僅僅是兩種文化。人類社會離不開三種生產(chǎn)，人類社會也需要三種文化：既需要物質(zhì)文化和精神文化，同時還需要人口文化。按照馬克思主義的觀點，人口是社會生活的主 第 16 頁 共 17 頁 體，同時也應(yīng)當(dāng)是文化的主體。人口生產(chǎn)如同物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)一樣，是一種社會的、歷史的現(xiàn)象，不是單單由自然的、本能的、生理的屬性所決定，而是與一定社會和時代的文化緊密聯(lián)系的。以育齡婦女的生育率為例，顯然不僅僅只是由生物和生理的自然規(guī)律所支配，同時還要受婚姻家庭制度和生育觀念的影響，其中包括文化教育的重要影響。人們的文化教育水平不高，缺乏科學(xué)的生育知識，不能自覺地控制生育 行為，生育率相對地比較高。同時，像道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等等社會意識形態(tài)，也直接間接地影響著生育率的變動。毛澤東在《新民主主義論》中指出： “ 一定的文化（觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟。 ” 這里所說的主要是狹義的精神文化（社會意識形態(tài)或觀念形態(tài)的文化）與政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，但在一定的意義上，即在大文化的范圍內(nèi)，也基本上勾勒了人口文化、物質(zhì)文化與精神文化的關(guān)系。沒有高素質(zhì)的人口，沒有高水平的物質(zhì)文化，不可能建設(shè)高度的精神文化。在有中國特色的社會主義文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)是 人口文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互促進、同步互利地向著共同的目
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