【正文】 妝，奉飲食，侍起居以至奏樂歌舞等等。宋代的藝人，滿懷同情，塑造了一群終生被幽禁深宮，失去了自由，埋葬了青春的女性。她們的年齡或任或少，身段或豐滿或苗條，面龐或圓潤或清秀，神態(tài)或幽怨或天真，一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然，加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。人們談到晉祠，往往總要談到這些精彩的宋塑。晉水的主要源頭難老泉水從亭下石洞中滾滾流出，常年不息，晝夜不舍，故北齊時(shí)期取《詩經(jīng) 泉水晶瑩透明，水中濃翠的長生萍和水底五色斑瀾的石子，在陽光的映照下光彩奪目，蔚為奇觀。難老泉水出自斷層巖，常年水溫保持在 17”C ，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。 ”“ 皆如晉祠下，生民無旱年。 水母樓位于難老泉亭西面，又稱水晶宮，建于明嘉靖四十二年 (1563 年 )，全樓分上下兩層。樓上坐西向東設(shè)一神龕供奉水母。 晉祠有名的唐碑，矗立 在 “ 貞觀寶翰 ” 亭中。全碑共一千二百零三字，旨在通過歌頌宗周政治和唐叔虞建國的政策，以達(dá)到宣揚(yáng)唐王朝的文治武功、鞏固自己政權(quán)的目的?！稌x祠之銘并序》書法飛逸灑脫，骨格雄奇，筆力遒勁。 “ 唐碑 ” 是我國現(xiàn)存最早的一塊行書碑，對(duì)于研究我國的書法藝術(shù)有重要的價(jià)值。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》說： “ 沼西際山枕水有唐叔虞祠 ?，F(xiàn)存建筑分前后兩院，頗為寬敞。殿寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)唐叔虞塑像。她仍手持笛、琵琶、三弦、鈸等不同樂器，似乎是一個(gè)較完整的樂隊(duì)。 舍利生生塔位于祠區(qū)南瑞，建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年 (1751 年 )重建。 晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。宋代文學(xué)家歐陽修贊曰： “ 地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙 ” ，九百多年前就如此贊嘆它的古老了，至今它依然蒼勁挺拔，與長流不息的維老泉水和精美的宋塑侍女像被譽(yù)為 “ 晉祠三絕 ” 。這些古樹年代久遠(yuǎn)，至今仍然生機(jī)勃勃，濃蔭四布。 山西晉祠導(dǎo)游詞 5 篇 (四 ) 水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用，在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子 廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀。 ” 宋元時(shí)期戲曲勃興，為適應(yīng)迎神賽社時(shí)的演出需要，在露臺(tái)、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕，單面開敞的戲臺(tái)。 娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場。也促使祠廟中要有大容量的場院。 人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。因祀神活動(dòng)中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會(huì)生活息息相關(guān)，又必詹呈現(xiàn)出世俗性。娛神、娛人的樂樓，戲臺(tái)相映襯 。 山西晉祠導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 各位游客們，大家好 !歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧 !希望通過我的講解陪您度過這次美好時(shí)光。 ” 又有人說： “ 初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。晉祠原為紀(jì)念晉國開國君主唐叔虞而建。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于唐叔虞祠 (即晉祠 )的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 1. 圣母殿和其中的 42 尊侍女像。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。主像圣母端坐木制神龕內(nèi) 。圣母傳為姬虞之母邑姜。 塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。周柏，又名 “ 齊年柏 ” ， 也名臥龍柏， 這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為 45 度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。為國家一級(jí)珍稀古樹。 這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。 晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。 關(guān)于難老泉，有一個(gè) “ 柳氏 坐甕，飲馬抽鞭 ” 的民間故事。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭， 心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。 說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢(shì)頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。只見春英端然坐在水甕上，一 手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的 “ 難老泉 ”水，后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。