【正文】 4）移植法 將某一領(lǐng)域成功的科技原理、方法、發(fā)明成果等應(yīng)用到另一領(lǐng)域的創(chuàng)新方法，即為移植法。應(yīng)用得法，往往會(huì)產(chǎn)生該領(lǐng)域中突破性的技術(shù)創(chuàng)新。它代表了技術(shù)發(fā)展的一種趨勢(shì)，也是一種容易取得成功的創(chuàng)造技法。設(shè)問法有“ 5W2H” 法、“奧斯本設(shè)問法”、“阿諾爾特提問法”等。當(dāng)發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有事物、設(shè)計(jì)等的缺點(diǎn)時(shí)，就可以找出改進(jìn)方案，進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明。 3）逆向發(fā)明法 逆向發(fā)明法又稱“負(fù)乘法”、“反面求索法”等。 4）希望點(diǎn)列舉法 該法是按發(fā)明人的意思提出各種新的設(shè)想，可以不受現(xiàn)有設(shè)計(jì)的束縛，是一種更為積極、主動(dòng)的創(chuàng)造技法。茨維克創(chuàng)造的技法，又稱“形態(tài)矩陣法”、“形態(tài)分析法”或“棋盤格法”。從許多方案的組合中找到最優(yōu)解，可大大提高創(chuàng)新的水平。使用者在使用時(shí)遇到的全部問題、干擾因素等以及在不同環(huán)境中的產(chǎn)品使用細(xì)節(jié)，都會(huì)被設(shè)計(jì)師和研究人員觀測(cè)到。 7）使用專利 全世界每年申報(bào)專利，而且其中發(fā)明新技術(shù)有 90%—95%發(fā)表在專利文獻(xiàn)上。因此，利用專利構(gòu)思創(chuàng)新、設(shè)計(jì)開發(fā)，是創(chuàng)造發(fā)明非常有用的方法。這就對(duì)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形式提出了更高的要求。 利用感性設(shè)計(jì)方法制造的產(chǎn)品是站在使用者的立場(chǎng)，考慮上述各因素，并從使用者的生理特征、心理特征、使用環(huán)境、廢棄處理等方面入手，以使用者的意識(shí)、個(gè)性、審美、多樣、快樂、舒適等為重點(diǎn)，以綜合的功能性、合理性代替過去狹義的功能性與合理性，是生活者意義優(yōu)先的商業(yè)觸動(dòng)模式。一方面感性是指人的感情，是獲得某種印象。這種從復(fù)雜的外界信息提取所需信息的能力和將信息通過一定的方式準(zhǔn)確傳遞給他人的能力，在信息社會(huì)里對(duì)于當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)具有重要意義。逆向性感性工學(xué)：感性診斷 信息處理系統(tǒng) 設(shè)計(jì)提案；雙向混成系統(tǒng)：將順向性與逆向性兩種感性工學(xué)信息處理轉(zhuǎn)譯系統(tǒng)整合，形成一個(gè)可雙向轉(zhuǎn)譯的混成系統(tǒng)。 感性設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就是具有感性語義的實(shí)現(xiàn)過程，反映出設(shè)計(jì)者對(duì)“生活”及“文化”的關(guān)懷。對(duì)產(chǎn)品語義的理解，脫離不了它的社會(huì)文化背景，產(chǎn)品存在的意義很多時(shí)候并不在于表面，而在于它的使用功能與人、環(huán)境和生活的緊密聯(lián)系。其特征是：突發(fā)性、突變性，是突然閃現(xiàn)的領(lǐng)悟，是一種認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍。重大的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造有時(shí)需“運(yùn)氣”，靠“機(jī)遇”?！皺C(jī)遇”是指由意外事件導(dǎo)致的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)。人不能預(yù)知機(jī)遇，但可即是抓住機(jī)遇，解決問題、創(chuàng)造問題。今天的工業(yè)設(shè)計(jì)變得更加的復(fù)雜化，專業(yè)領(lǐng)域向更深層次發(fā)展，設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多元化、多樣化、個(gè)性化的特征，并向人性化方向發(fā)展。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中堅(jiān)持不懈地執(zhí)行以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法，了解用戶的生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。工業(yè)設(shè)計(jì)就是要主動(dòng)了解使用者現(xiàn)在和將來的需求，并注意不同需求層次的差異性，不斷設(shè)計(jì)出能滿足不同使用者的各種需求的產(chǎn)品。 現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再是設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)的技巧和直覺，而是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的集體智慧和知識(shí)整合。因此把對(duì)用戶的時(shí)時(shí)研究作為團(tuán)隊(duì)的工作核心、是解決團(tuán)隊(duì)管理、產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)實(shí)施和市場(chǎng)效果的有效手段。 在設(shè)計(jì)中，要特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)激智思維方法。智力激勵(lì)法是由現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的奠基人美國人奧斯本于 1938年首先提出的。這種方法最初用于廣告的設(shè)計(jì)，后又很快用于技術(shù)革新、管理程序及社會(huì)問題的處理，再后來應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。 要點(diǎn)：集中 10人左右，由主持人提出具體而明確的課題，請(qǐng)與會(huì)者討論研究，各抒己見，提出方案，從中產(chǎn)生新的發(fā)明創(chuàng)意。通過相互沖撞、否定、激發(fā)及拓展的過程，使與會(huì)人員有機(jī)會(huì)跨越專業(yè)的界限，抹去文化與觀念的差異，消除狹窄的個(gè)人空間限制，用集體的智慧進(jìn)行每一次設(shè)計(jì)。 2） 635法 635法是一種集體發(fā)明法。具體實(shí)施是，每次要求有 6人參加， 5分鐘內(nèi)在各自的卡片上書寫 3個(gè)設(shè)想。這樣 30分鐘可以傳遞 6次，總共可以產(chǎn)生 108個(gè)設(shè)想。在 10人左右的會(huì)議上，首先讓每個(gè)人充分發(fā)表自己的意見，記錄在卡片上，要求盡量具體，又要求精煉和易懂。然后再討論提示卡分類，直到分為 10大類為止，畫圖找出卡片組之間的邏輯關(guān)系。對(duì)較為復(fù)雜的課題，可以采用這種方法循環(huán)求索。只有順應(yīng)信息科技時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，研究設(shè)計(jì)的宏觀趨勢(shì)，提升未來趨勢(shì)的預(yù)測(cè)能力，正確把握宏觀設(shè)計(jì)方向，并立足于本土實(shí)際情況建立“和而不同”的設(shè)計(jì)思想，才能創(chuàng)造出屬于本土的設(shè)計(jì)風(fēng)格，躋身于世界設(shè)計(jì)潮流。世界設(shè)計(jì)風(fēng)格的演進(jìn)由注重功能決定形式（現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)） ——功能和形式同樣重要（后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)） ——感性設(shè)計(jì)重于理性設(shè)計(jì)，發(fā)展到今天位子，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格并沒有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而枯萎，甚至于某些產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域又重新被關(guān)注和重視，并受到用戶的青睞。 世界先進(jìn)國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮中，各國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)風(fēng)格通過便捷的信息傳輸相互融合，促成了設(shè)計(jì)的國際化語言，但是在追隨整體設(shè)計(jì)潮流的同時(shí)，信息化并沒有使設(shè)計(jì)語言同化，反而在注重文化發(fā)展的今天，先進(jìn)的設(shè)計(jì)國家都在突出本土特色。以下簡單列舉幾個(gè)國家和地區(qū)的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格予以分辨。工業(yè)設(shè)計(jì)在美國是商業(yè)利益驅(qū)使下的有利工具。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，美國人的設(shè)計(jì)夾雜了世界各國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為具有很強(qiáng)商業(yè)化味道的國際化風(fēng)格，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的表現(xiàn)多元化。 b)歐洲風(fēng)格 歐洲人的生活質(zhì)量最高，歐洲也是世界上最具創(chuàng)造力和想象力的地方。 c)德國風(fēng)格 德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的歷史 ,是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起國之一。德國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格反映出很強(qiáng)的民族風(fēng)格，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的杰出代表。德國產(chǎn)品是世界上最可靠的，產(chǎn)品使用過程中普遍存在質(zhì)量過剩的優(yōu)點(diǎn)，因而使得“德國制造”等同于產(chǎn)品具有優(yōu)秀質(zhì)量的品牌效應(yīng)，為全世界人們皆知而深受擁戴。 d)北歐風(fēng)格 北歐的設(shè)計(jì)要比德國的感性一些，但總的來說還是比較理性的。例如諾基亞的手機(jī)，雖然每一代都有巨大的功能提升，但造型總沒有巨大的突破，雖然近幾年致力于不斷創(chuàng)新，但終歸還是典型的穩(wěn)定型風(fēng)格。如今，意大利設(shè)計(jì)幾乎成為優(yōu)良設(shè)計(jì)的代名詞。從明治維新到戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)崛起，日本人奉行的是和而不同的設(shè)計(jì)思想，通過去偽存真并結(jié)合保留日本民族的固有風(fēng)格。日本學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合自身情況創(chuàng)造出帶有很強(qiáng)民族性的固有風(fēng)格，“短、小、輕、薄”是日本設(shè)計(jì)的最好形容詞。 八、設(shè)計(jì)程序與方方法 九、數(shù)碼產(chǎn)品與產(chǎn)品語意學(xué) 產(chǎn)品語意學(xué)的緣起與發(fā)展 語意（ Semantic） 即語言的意義，產(chǎn)品語意學(xué)（ Product Semantics） 則是研究產(chǎn)品語言（ Product Language） 的意義的學(xué)問。 產(chǎn)品語義學(xué)理論架構(gòu)始于 1950年德國烏爾姆造型大學(xué)的“符號(hào)運(yùn)用研究”，更遠(yuǎn)可追溯至芝加哥新包豪斯學(xué)校的查理斯（ Charles） 與莫理斯（ Morris） 的記號(hào)論。 1984年美國克蘭布魯克藝術(shù)學(xué)院（ Cranbrook Academy of Art）由美國工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ IDSA） 所舉辦的“產(chǎn)品語義學(xué)研討會(huì)”中予以定義： 產(chǎn)品語義學(xué)乃是研究人造物的形態(tài)在使用情景中的象征特性，以及如何應(yīng)用在工業(yè)設(shè)計(jì)上的學(xué)問。 產(chǎn)品語意學(xué) (Product Semantics)是產(chǎn)品進(jìn)入電子化時(shí)代后提出的一個(gè)新的概念。 電子產(chǎn)品象一個(gè)“黑匣子”，人無法感知它的內(nèi)部功能，電子產(chǎn)品的“黑箱”化使產(chǎn)品失去了機(jī)械時(shí)代的產(chǎn)品外型依靠內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)成形，從而起到對(duì)操作的指示性，“形式追隨功能”的形式失去了成形的依據(jù)； 另一方面，隨著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步、物質(zhì)的極大豐富、消費(fèi)層次進(jìn)一步細(xì)化，人們對(duì)產(chǎn)品的精神功能需求不斷提高，產(chǎn)品造型除表達(dá)其目的的功能性以外，還要透過一些符號(hào)來傳達(dá)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。這些都給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了新的要求。 從符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)來看，產(chǎn)品的外部形態(tài)實(shí)際上就是一系列視覺傳達(dá)的符號(hào)，點(diǎn)、線、面、體等形態(tài)要素就是設(shè)計(jì)師與審美主體在產(chǎn)品形態(tài)信息傳遞過程中最基本的語言材料。例如：線條的粗細(xì)變化表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，形態(tài)中直、曲的變化表現(xiàn)為硬或軟、流暢或笨拙，色彩的冷暖表現(xiàn)為各種情感 ….. 2）產(chǎn)品符號(hào)的意義 每個(gè)符號(hào)都有其所代表的特定意義，即符號(hào)內(nèi)容及其在符號(hào)內(nèi)容中的作用。對(duì)它的把握，可以是自覺的，也可以是經(jīng)驗(yàn)或思考的結(jié)果，可引起共鳴或情感的激發(fā)，或行為的反應(yīng)。這兩者必須就產(chǎn)品符號(hào)擁有大致相同的認(rèn)識(shí)，否則兩者之間的關(guān)系就無法進(jìn)行溝通。 1）外延性意義 外延性意義討論的是符號(hào)與指稱事物之間的關(guān)系有關(guān)。它是一種理性的信息，如產(chǎn)品的構(gòu)造、功能、操作等，是產(chǎn)品存在的基礎(chǔ)。例如，手機(jī)在“外延性意義”上代表可通過聲音（或影像）進(jìn)行溝通的電子產(chǎn)品，包括按鈕、顯示屏、及聽孔。 因此，外延性意義指的就是借助形態(tài)元素或事物，例如電視的屏幕、手機(jī)的聽孔或音響的喇叭，來表達(dá)使用上的目的 —— 不同產(chǎn)品的識(shí)別、不同功能、不同規(guī)格等，即物理屬性。好的設(shè)計(jì)可以通過我們的自覺，使產(chǎn)品的目的和操作方法不言自明，而不是附加說明書來解釋它的功能信息和意義。它是一種感性的信息，更多的與產(chǎn)品形態(tài)的生成相關(guān)，是在文脈中不能直接表現(xiàn)的潛在關(guān)系。它比外延性意義更多維，更加敞開。沒有功能的產(chǎn)品便不稱其為產(chǎn)品，內(nèi)涵性意義再如何也無意義。這種意義只能在欣賞產(chǎn)品形態(tài)的時(shí)候借助感覺去領(lǐng)悟，使產(chǎn)品和消費(fèi)者的心理情感達(dá)到一致和共鳴。從象征性的造型要素認(rèn)知的內(nèi)容往往是間接的隱含的，具有較強(qiáng)的抽象成分。產(chǎn)品形式的象征符號(hào)的設(shè)計(jì)與認(rèn)知與功能性指示符號(hào)相比更復(fù)雜，更抽象，更困難。內(nèi)涵性的設(shè)計(jì)目標(biāo)經(jīng)常是最難有效表現(xiàn)的。因此，指向并不使得產(chǎn)品與其屬性形成固定不變的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這使同一產(chǎn)品面對(duì)不同的觀者，有時(shí)會(huì)理解出不同方向或程度的內(nèi)涵性意義。 3）內(nèi)涵性意義三層次 由于內(nèi)容廣泛和不確定性，因此這里針對(duì)其象征價(jià)值的不同特性又把內(nèi)涵性意義細(xì)分為感性層（淺層含義）、表意層（中層含義）和敘事層（深層含義）三個(gè)方面。想象和聯(lián)想在這種認(rèn)知的過程起著激活人們的情感的作用。積極的聯(lián)想將會(huì)增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的理解和喜好。同時(shí)，這也是一種受到外界的影響與教育而形成的共同價(jià)值觀，也可能是一種流行風(fēng)尚、社會(huì)價(jià)值觀、一種固定印象。從作品的深層次感悟中，觀者往往結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和背景，從中召喚出特定的情感、文化感受、社會(huì)意義、歷史文化意義或者儀式、風(fēng)俗等敘述性深層含義，表現(xiàn)出一種自然、歷史、文化的記憶性脈絡(luò)。 (1)操作提示 (2)一類特定的感覺 (3)儀式或生活的意義 (4)一定意義的形象 (5)環(huán)境的意義 (6)歷史的對(duì)話 (7)流行的時(shí)尚對(duì)話 4）語意的訴求 十、 UI與 UI設(shè)計(jì) 什么是 UI？ 什么是 UI設(shè)計(jì)？ UI， 用戶界面 User Interface的縮寫。這個(gè)界面實(shí)際上是體現(xiàn)在我們生活中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的，例如我們切菜的時(shí)候刀把手就是這個(gè)界面，開車時(shí)候方向盤和儀表盤就是這個(gè)界面 ，看電視的時(shí)候遙控器和屏幕就是這個(gè)界面，用電腦的時(shí)候鍵盤和顯示器就是這個(gè)界面。 UI設(shè)計(jì)特指軟件界面，我們也可以稱為特殊的或者狹義的 UI設(shè)計(jì)。從字面上看是用戶與界面 2個(gè)組成部分，但實(shí)際上還包括用戶與界面之間的交互關(guān)系，所以這樣可分為 3個(gè)方向，他們分別是：用戶研究、交互設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)。 從心理學(xué)意義來分，界面可分為感覺（視覺、觸覺、聽覺等）和情感兩個(gè)層次。界面設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的有不同學(xué)科參與的工程，認(rèn)知心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、語言學(xué)等在此都扮演著重要的角色。 UI設(shè)計(jì)則是指對(duì)軟件的人機(jī)交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計(jì)。