【正文】 在幾米之外就能被它吸引，形成版面強勢。 和諧一詞源于希臘，色彩的和諧不但指色彩的使用要悅愉人的視覺，更有悅愉人的精神世界。 簡約美設(shè)計比一般造型設(shè)計美的原則要求更高些，要用較少的語言來達到美的意境，要求設(shè)計者對美的敏感更強烈，才能抓住所需，表達出來。這種造型不需要其他的輔助形式就能充分說明問題，因此也就不需要很復(fù)雜的形式從而做到簡潔而美。一件產(chǎn)品應(yīng)有其基調(diào)，以體現(xiàn)設(shè)計理念、市場定位，獨有的神韻，在消費者的視覺心理上產(chǎn)生影響。 隨著認(rèn)知化的普及，數(shù)碼產(chǎn)品不但成為人們工作學(xué)習(xí)生活提供方便的工具，還成了人們追求高品質(zhì)生活的一種時尚。數(shù)碼產(chǎn)品設(shè)計 武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院 李慧真 什么叫數(shù)碼產(chǎn)品？ 數(shù)碼產(chǎn)品：就是通過軟硬件的組建，利用二進制語言或者某些特殊數(shù)字語言進行，對某一類文件進行傳輸，存儲，編制，解碼，由此帶來一定應(yīng)用感受的消費產(chǎn)品。 2） 數(shù)碼產(chǎn)品的生存 數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：家庭化 數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：實用化 數(shù)碼產(chǎn)品的生存的關(guān)鍵之一：增值化 數(shù)碼產(chǎn)品發(fā)展趨勢 1） 產(chǎn)品界限的模糊 隨著功能創(chuàng)新和市場普及， MP3數(shù)字音樂播放機將會繼續(xù)保持高速增長，逐漸占領(lǐng)傳統(tǒng)的單放機和 CD機的市場份額。 多樣美 發(fā)揮對比組合的功效 包括形式美的內(nèi)容，諸如節(jié)奏美、韻律美、變異美、呼應(yīng)美、漸變美等等。（“傳情達意”是造型的重要功能之一。簡約美的產(chǎn)品造型一般個性會比較強烈，因為它是以某種較單一的造型語言來作為造型的主體，只有這種造型語言個性強烈具有較強烈的美感才能打動消費者，達到設(shè)計的目的。歌德在他的《色彩論》中寫道：當(dāng)眼睛看到一種色彩時，便會立即行動起來，通過特殊的感覺尋找另一種色彩，這兩種色彩是和諧的。 第二，處理造型全局與局部、局部與局部的關(guān)系，可以通過形態(tài)的視覺影響強弱來處理，來形成比較明確的視覺層次，引導(dǎo)消費者的視線，讓消費者在不知不覺中按設(shè)計的要求，做到先注意到什么、再會看什么、最后看什么，以視線的流動形成造型上的層次美。質(zhì)感本身又是一種藝術(shù)形式。比如，產(chǎn)生光亮如鏡的金屬表面質(zhì)感，讓人體驗到高科技的神秘與驕傲；而高分子材料的注塑成型可以使產(chǎn)品表面產(chǎn)生磨砂的細(xì)膩質(zhì)感，使人產(chǎn)生夢幻般的感受。從 1901年第一臺電子打字機面世，到一個世紀(jì)以后已經(jīng)不可思議地變成了這個小綠蛋。 從設(shè)計心理學(xué)角度看 imac滿足深層次的精神文化需求 imac已將設(shè)計觸角伸向人的心靈深處，通過富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計，在設(shè)計中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會而倍感親切。 從時代生活方式上看 imac成功的提高了數(shù)字化產(chǎn)品與人的親和力。 新技術(shù)和新材料的強力推動，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和 IT技術(shù)的不斷成熟，導(dǎo)致數(shù)字化產(chǎn)品及其設(shè)計在不同層次和意義上更加廣泛的擴延，為實現(xiàn)更加人性化的設(shè)計提供了從內(nèi)核到外層的廣泛平臺。而這一類生理反應(yīng)不但有感，而且有情，所以稱為 感情 。然而，我們還是可以在引發(fā)情感過程中找到潛在的大體規(guī)律。而形態(tài)可以表現(xiàn)出一定的性格，就如同它從此有了生命力。 通過下圖的表格我們可以更直觀的來表示用戶喜好度與產(chǎn)品形容詞之間的關(guān)系。以下是一些綜合產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)等要素對用戶產(chǎn)生情感的大致歸納： a、 精致、高檔的感覺：自然的零件之間的過渡、精細(xì)的表面處理和肌理、和諧的色彩搭配。 i、 華麗的感覺：豐富的形體變化、高級的材質(zhì)、較高純度暖色系為主調(diào)，強烈的明度對比。日本稱之為“人間工學(xué)”，我國目前除使用上述名稱外，還有譯成工效學(xué)、宜人學(xué)、人體工程學(xué)、人機學(xué)、運行工程學(xué)、機構(gòu)設(shè)備利用學(xué)、人機控制學(xué)等。 以上幾點充分體現(xiàn)了人機工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計開拓了新設(shè)計思路，并提供了獨特的設(shè)計方法和理論依據(jù)。 1987年美國年輕的設(shè)計師莉沙 德國設(shè)計師設(shè)計的盲人閱讀儀，小巧輕便，可隨手拿著在報紙上進行掃描圖、閱圖和貯存，避免了殘疾人的心理障礙，盲人也能與正常人一樣讀報。 根據(jù)介紹，此次展示的觸摸式手機改變了“點”字的 6個點位置，按照一個字的結(jié)構(gòu)原理，在上面設(shè)置 2個能夠輸入“點”字的輸入部，在下面設(shè)置了能夠確認(rèn)其他人發(fā)來的點字信息的輸出部。它有一個可以將手語和語音轉(zhuǎn)化成文字的顯示屏，手套的五個手指分別設(shè)有五個節(jié)點，掌心設(shè)有手套處理器，金屬線能將手語動作通過節(jié)點感應(yīng)給手套處理器，然后通過揚聲器將聲音傳出，完成面對面的交流。 在產(chǎn)品設(shè)計中對功能論思想和方法的應(yīng)用是從對設(shè)計對象的總功能的認(rèn)識開始的。 3）功能價值分析 功能價值分析的主要內(nèi)容是研究功能與成本的關(guān)系，尋求功能與成本之間最佳的配比，以盡量小的代價取得盡可能大的經(jīng)濟效益和社會效益。 五、理性設(shè)計方法 工業(yè)革命以前，產(chǎn)品是手工作坊式小批量生產(chǎn)，可以說這個階段的設(shè)計是 偏重于感性的 ，注重藝術(shù)、風(fēng)格和審美。如工業(yè)設(shè)計的一般流程和對應(yīng)的一些方法就是理性設(shè)計觀念下的產(chǎn)物。人類的創(chuàng)造源于模仿。運用仿生學(xué)主要是“擬物化”設(shè)計，“擬”比模仿已經(jīng)前進一步，但還是受到原型的約束 。 1）設(shè)問法 設(shè)問法可以圍繞老產(chǎn)品提出各種問題 ,通過提出的問題發(fā)現(xiàn)原產(chǎn)品設(shè)計、制造、營銷等環(huán)節(jié)中的不足之處，找出需要和應(yīng)該改進之處，從而開發(fā)出新產(chǎn)品。 5）形態(tài)分析法 這是由在美國任教的瑞士天文學(xué)家 F但是我國目前專利真正發(fā)揮作用的還不足 10%。另一方面感性指的是人的認(rèn)知心理過程，是對事情的感受能力，對未知的、模糊的、多義的信息從自覺到判斷的過程。 1）靈感法： 靈感法即靠激發(fā)靈感，使設(shè)計中久久得不到解決的關(guān)鍵問題瞬間獲得解決的創(chuàng)新技法。 七、綜合的商業(yè)化設(shè)計方法 科技的進步使得現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計不同于以往的工業(yè)設(shè)計。設(shè)計團隊的組織結(jié)構(gòu)、個性差異、知識背景、管理規(guī)范等都將影響產(chǎn)品設(shè)計的水平。腦力激蕩法是能夠提出許多創(chuàng)意、創(chuàng)新的有效方法。然后將卡片傳給右邊的人，每人接到左鄰的卡片后，在第 2個 5分鐘后再次把自己填寫 3個設(shè)想傳給右鄰。 把握設(shè)計趨勢 信息科技帶來了第三次產(chǎn)業(yè)革命，給世界工業(yè)設(shè)計的發(fā)展代來了前所未有的發(fā)展機遇，同時也給我國的工業(yè)設(shè)計發(fā)展提供了“后來者居上”的天賜良機。 a)美國風(fēng)格 工業(yè)設(shè)計起源于德國，發(fā)展于美國。德國的產(chǎn)品設(shè)計側(cè)重于理性，考慮產(chǎn)品與人和環(huán)境之間的關(guān)系，注重功能，設(shè)計語言簡潔沉穩(wěn)、別具一格而自成一體。 e)意大利風(fēng)格 歐洲的意大利人把工業(yè)設(shè)計當(dāng)作一種文化對待，注重文化內(nèi)涵和藝術(shù)，充滿浪漫情懷，崇尚精致和品位，設(shè)計大膽而標(biāo)新立異，在時裝和汽車等產(chǎn)品設(shè)計上體現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計界把研究語言符號的構(gòu)想應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計上，因而有了產(chǎn)品語意學(xué)這個術(shù)語的產(chǎn)生。 正如法國著名符號學(xué)家皮埃爾 . 杰羅所說在很多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。 3）產(chǎn)品符號的使用者 包括符號的制造者（解釋者）和接受者（使用者）。自然而然，形式與功能的互相對應(yīng)也就形成了。 例如，消費者認(rèn)為產(chǎn)品有某種現(xiàn)代、簡潔的感覺，或通過消費產(chǎn)品感受到一種時尚的生活方式，或從計算機服務(wù)器產(chǎn)品中感受到一個高性能、讓人值得信賴的品牌和企業(yè)形象 …… 內(nèi)涵性意義的范圍極廣，是以外延性意義為前提的，這兩者實際上也是連在一起的。但從象征符號所認(rèn)知的內(nèi)涵性內(nèi)容與意義，較之從指示符號所認(rèn)知的外延性意義，則更寬泛，更深刻。產(chǎn)品的形象會喚起人們某種積極或消極的影響。 UI的本意是用戶界面 (user interface)， 概括成一句話就是 —— 人和工具之間的界面。 用戶界面設(shè)計是屏幕產(chǎn)品的重要組成部分。用戶界面設(shè)計的三大原則是：置界面于用戶的控制之下；減少用戶的記憶負(fù)擔(dān)；保持界面的一致性。 于是我們可以把 UI可以分成兩大類：硬件界面和軟件界面。 (2)中層含義 —— 身份地位、象征、個性、品牌特性等 這是一種更深層的認(rèn)知結(jié)果，是在設(shè)計中隱含的意義特性，與相關(guān)對象和環(huán)境的關(guān)系中產(chǎn)生的特定含義。 內(nèi)涵性意義，體現(xiàn)著產(chǎn)品與使用者的感覺，情緒或文化價值交匯時的互動關(guān)系。內(nèi)涵性意義不能單獨存在，它寄寓在形態(tài)的隱喻、暗喻、借喻等之中，與形態(tài)融為一體，從而使形態(tài)成為內(nèi)涵性意義的物化形態(tài)。 藍(lán)牙車載免提系統(tǒng) 操作語意：旋、按、壓、推、拉 …… 產(chǎn)品功能性的形態(tài)特征： 結(jié)構(gòu)語意：轉(zhuǎn)動、滑動、配合 …… 關(guān)注功能性所指的界面?zhèn)鬟_ 如果需要一個標(biāo)示來表明它是如何運作的，這種產(chǎn)品就是貧乏的設(shè)計。產(chǎn)品符號的制造者度符號的解釋不能為使用者理解接受，那么這種產(chǎn)品符號就是無效的。 1）產(chǎn)品符號 產(chǎn)品符號指依據(jù)特定的原則構(gòu)成，依附于 特定的媒介物和載體 (外表特征 )，其表現(xiàn)主要指能對人們 產(chǎn)生刺激 的視覺 ﹑ 觸覺直至聽覺形象，是由產(chǎn)品的形態(tài) ﹑ 結(jié)構(gòu) ﹑ 色彩 ﹑ 裝飾等要數(shù)構(gòu)成的產(chǎn)品的整體形象 ,是一個認(rèn)知的表達面。這一概念于 1983年由美國的克里彭多夫（ K. Krippendorf）、 德國的布特教授（ R. Butter） 明確提出。 f)日本風(fēng)格 日本的設(shè)計體現(xiàn)民族性。高度理性化的美學(xué)特征體現(xiàn)了工業(yè)化時代下生活的變革，并得到了多數(shù)消費者的普遍認(rèn)可。美國人習(xí)慣于做完設(shè)計再進行總結(jié)，而非一開始就確定目標(biāo)。 1）多元化的工業(yè)設(shè)計風(fēng)格 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的風(fēng)格多樣。 3） KJ法 KJ法是日本筑波大學(xué)川喜田二郎教授首創(chuàng)的，是以其姓名的首字母命名的，以卡片排列方式進行創(chuàng)造思維的一種技法。 在發(fā)明創(chuàng)造的分析聯(lián)想過程中需要某種觸發(fā)，產(chǎn)生靈感，一個人的想法再豐富，也是極其有限的，頭腦風(fēng)暴則是把盡可能多的、來自設(shè)計師、工程師和營銷等人員的、看似雜亂無章、千奇百怪的想法摻和在一起。以用戶為中心的設(shè)計方法，能夠?qū)⑸盥裼谙M者、使用者意識和潛意識中的心理、文化、社會、環(huán)境等深層意義更準(zhǔn)確投射在視覺形式上，并通過形式與內(nèi)容和呼應(yīng)與互補，引發(fā)用戶的感知與共鳴。 設(shè)計的根本目的是設(shè)法滿足人們的需求，這樣才能贏得市場。 2）機遇發(fā)明法： 機遇，被成為“發(fā)明家的上帝”。 感性工學(xué)的研究方法有三種：順向性感性工學(xué)：感性信息 信息處理系統(tǒng) 設(shè)計要素 。 六、感性設(shè)計方法 20世紀(jì) 70年代以后，科學(xué)技術(shù)的成熟和發(fā)展，經(jīng)濟、社會狀況的轉(zhuǎn)變以及后現(xiàn)代設(shè)計思想的成熟，使產(chǎn)品設(shè)計向多元化、多樣化發(fā)展，設(shè)計也開始由以生產(chǎn)為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以消費為導(dǎo)向，人們不再滿足于產(chǎn)品的經(jīng)濟性、功能性、合理性和大眾化，轉(zhuǎn)而希望它具有抽象的品質(zhì)，如藝術(shù)的審美性、文化的表現(xiàn)性、產(chǎn)品的獨特性和個性化等。根據(jù)系統(tǒng)分解和組合的情況，把需要解決的問題分解成各個獨立的要素，然后用圖解法將要數(shù)進行排列組合，如可按材料分解、按工藝分解、按成本分解、按功能分解、按形態(tài)分解等。 2）缺點列舉法 社會在進步、發(fā)展、進步，永遠(yuǎn)不會停留在一個水平上。只有仿生學(xué)的啟示進入高級階段，揚棄了純粹的自然形態(tài)，運用它的原理，才可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品。人們自覺地把生物界作為各種技術(shù)思想、設(shè)計原理和創(chuàng)造發(fā)明的源泉，產(chǎn)生了新興的科學(xué) ——仿生學(xué)。利用聯(lián)想思維進行創(chuàng)造的方法，即為聯(lián)想法。 現(xiàn)代主義設(shè)計正是這個時期發(fā)展成熟的產(chǎn)物。 功能論思想及其方法對產(chǎn)品設(shè)計的重要意義 （ 1）確定了產(chǎn)品的功能問題在設(shè)計分析中的核心地位，設(shè)計構(gòu)思以產(chǎn)品的功能系統(tǒng)為主線。 分析各分功能及實現(xiàn)途徑，會得到多種組合和實現(xiàn)功能的技術(shù)途徑的組合，通過可行性、相容性以及技術(shù)經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)的分析評價，加上有經(jīng)驗的設(shè)計師的直覺判斷，可以從眾多可行的方案中挑選出幾種比較好的