4第四講生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展-閱讀頁
2025-03-14 22:23本頁面
【正文】 。控制論創(chuàng)始人維納認為，人、生物和無機自然界具有三個不同層次的目的性：一是人的目的性。二是動物和植物的目的性。三是無機自然的目的性。 ? 自然權(quán)利 ? 所謂自然權(quán)利，即指生命和生態(tài)系統(tǒng)所固有的、按照生態(tài)規(guī)律生存和發(fā)展的權(quán)利。二是這種權(quán)利要求是合理的，權(quán)利所有者對侵犯它們利益的行為提出挑戰(zhàn)。 ? 由于自然界的權(quán)利包含了各種生物對維持其生存所必需的各種生存條件的擁有權(quán)利，因而一旦破壞了生物賴以生存的環(huán)境和能量供應系統(tǒng)，也等于剝奪了生物的生存權(quán)，從而侵犯了自然界的權(quán)利。在生存權(quán)問題上，人類并不凌駕于其它生命形態(tài)之上，這是一種平等的關(guān)系。 ? 生態(tài)倫理的原則 ? 1982年，聯(lián)合國《世界自然憲章》宣告：“每種生命形式都是獨特的，無論對人的價值如何，都應得到尊重，為了給予其它有機體這樣的承認，人類必須受行為道德準則的約束，人類的行為或行為的后果，能夠改變自然，耗盡自然資源；因此，人類必須充分認識到迫切需要維持大自然的穩(wěn)定和素質(zhì)，以養(yǎng)護自然資源。這也應視為環(huán)境倫理的原則： ? （ 1）應尊重大自然，不得損害大自然的基本過程。 ? （ 3）各項養(yǎng)護原則適用于地球上一切地區(qū)，包括陸地和海洋；獨特地區(qū)、所有各種類生態(tài)系統(tǒng)的典型地帶、罕見或有滅絕危險物種的生境，應特別保護。 ? （ 5）應保護大自然，使其免于因戰(zhàn)爭或其它敵對活動而退化。在環(huán)境文化建設中，它應得到人類活動的廣泛認可和足夠支持，得到普遍的傳播和實行。 生態(tài)倫理觀的提出，必然意味著一種新的人類 發(fā)展觀，并對以往片面追求高效率的工業(yè)文明觀發(fā) 出挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代意義上的“可持續(xù)性（ Sustainability）”一詞起源于 18至 19世紀的德國林學研究，當時的德國學者使用“可持續(xù)性”一詞是指較長時期內(nèi)的森林管理前景。 1983年 11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會（ WECD），挪威首相布倫特蘭夫人（ GBrundland）任主席。 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵 強調(diào)的是經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，其核心思想是經(jīng)濟發(fā)展應當建立在社會公正和環(huán)境、生態(tài)可持續(xù)的前提下，既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害。 可持續(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機會以滿足他們要求較好生活的愿望 。 三是公平分配有限資源 ②可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則 核心指的是人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力 。所謂綠色技術(shù)，就是指能減少污染、降低消耗、治理污染和改善生態(tài)的技術(shù)體系。當今中國，有一半的水稻種植面積和 60％的水稻產(chǎn)量是袁隆平及其助手培育出來的雜交水稻。 ? 現(xiàn)在，美國、日本、巴西等 20多個國家已引種雜交水稻。袁隆平的成果不僅在很大程度上解決了中國人的吃飯問題，而且也被認為是解決世界性饑餓問題的法寶。 公眾的參與，實行決策民主化和科學化。這樣一種情形刺激了諸如嫉妒、貪婪的消極性，最終產(chǎn)生一種內(nèi)部虛弱、無能為力和自卑的感覺?！? ? 我們必須了解過去我們巧取豪奪地球豐饒資源的完整真相，必須改變?nèi)祟惖南哪Ｊ?，必須停止挖鉆并非生活必需的資源，必須停止覬覦更遠的未被破壞的地區(qū)。未來將會如何，就要視乎人類的良知了?！? 演講完畢，謝謝觀看！
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