粵教版選修寄歐陽(yáng)舍人書(shū)2-閱讀頁(yè)
2024-12-07 12:29本頁(yè)面
【正文】 ；先祖父的艱難顛沛， 境遇不好，一直到死，而先生加以表彰顯 揚(yáng)。既拜受承 蒙賞給神道碑銘，且冒昧進(jìn)言說(shuō)了要請(qǐng) 你撰寫(xiě)的原因。承蒙作銘，甚感羞愧，不再贅言了。 ? 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分 (包括作家的姓名或篇名 )。（蘇軾 《 》 ） ? （ 2）別有幽愁暗恨生， 。（白居易 《 》 ） ? （ 3）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。（ 《 觀書(shū)有感 》 ） （ 1）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。銀瓶乍破水漿迸（白居易《 琵琶行 》 ）（ 3）問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。學(xué)生答案凡有錯(cuò)字、別字、漏字、顛倒字等和課文原文不一致的現(xiàn)象，此空無(wú)分。 關(guān)于墓志銘 ? 我國(guó)古時(shí)候，人死了之后，為防備死者的墓穴遭遇變遷，后人不知為誰(shuí)氏之墓， 故書(shū)死者姓名、爵位及生平事跡刻于石上，平放于棺槨之前一起埋于壙穴之中，使日后發(fā)現(xiàn)者有所稽考。 ? 墓志銘起始于魏晉。不過(guò)這種下底上蓋的墓志絕大多數(shù)是統(tǒng)治階級(jí)士大夫?qū)Ｓ?，一般平民百姓是不用的。志文為傳，多?散文 形式記述死者生平。 ? 從發(fā)現(xiàn)的墓志銘來(lái)看，多系當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家所書(shū)。這種墓志銘拓本流傳下來(lái)，也成了后人練習(xí)書(shū)法臨摹的范本。 或 納于廟， 或 存于墓。至于通 材 達(dá)識(shí)。接著敘及撰寫(xiě)暮志銘的意義。先言其異，次言其同。 第二段 重點(diǎn)字詞的解釋 一欲褒揚(yáng)其親而不 本 乎理 故雖惡人，皆務(wù) 勒 銘 立言者既 莫 之拒而不 為 茍托之非人，則書(shū)之非 公與是 根據(jù)、 刻、 3不能、寫(xiě)、 公正與正確 翻譯重點(diǎn)句子 后之作銘者，當(dāng)觀其人 后代要想給死者作碑銘者， 應(yīng)當(dāng)觀察一下作者的為人 這一段談今銘”二弊“，首先是不實(shí) , 其次是”傳者蓋少”。 通“蓄”積蓄，富于 寫(xiě)文章（名作動(dòng)） 善良 過(guò)分，超出 加倍 第三段強(qiáng)調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除 今弊的根本條件。 作者在本段總的提出這個(gè)論點(diǎn)，然 后再分說(shuō)， “ 畜道德 ” 和 “ 能文章 ” 。 先祖之言行 卓卓 zhu243。） 祖德而思所以傳之之由。 先祖之 屯 （ zhūn)蹶否塞以死 則世之 魁閎 （ h243。 且敢 進(jìn) 具其 所以 然。與 文章開(kāi)頭呼應(yīng)。 此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。本文從 寫(xiě)信緣起 —— 議論志銘 —— 傳世志銘的關(guān)鍵 —— 盛贊歐陽(yáng) —— 深謝歐陽(yáng) ， 內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，如行云流水 。 ? “簡(jiǎn)奧”： 言簡(jiǎn)而意深 ，語(yǔ)言看似平淡卻意味深長(zhǎng)。 B．曾鞏寫(xiě)信感謝歐陽(yáng)修替自己的先祖父撰寫(xiě)碑文 ，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲傳后世就要 托之得人來(lái)稱頌歐陽(yáng)修的道德文章。 D． 本文歷來(lái)被譽(yù)為書(shū)簡(jiǎn)范文，尤以思路縝密， 情意真切見(jiàn)長(zhǎng)。
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