粵教版選修寄歐陽舍人書2-免費閱讀
【正文】 B．曾鞏寫信感謝歐陽修替自己的先祖父撰寫碑文 ，但又不拘泥于致射，巧妙地借碑文欲傳后世就要 托之得人來稱頌歐陽修的道德文章。與 文章開頭呼應(yīng)。 先祖之言行 卓卓 zhu243。先言其異，次言其同。這種墓志銘拓本流傳下來，也成了后人練習書法臨摹的范本。 ? 墓志銘起始于魏晉。（ 《 觀書有感 》 ） （ 1）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。承蒙作銘，甚感羞愧，不再贅言了。難道不是這樣嗎？ 第四段譯文： 然而有很高的道德修養(yǎng)而又善于寫文章 的人，雖然有時在當代并存，也許幾十 年或一二百年才能出現(xiàn)。所以千百年來， 盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后 都有碑銘，但流傳于世的很少。 （ 3）諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，引古論今，＿＿。碑銘的寫作，能使死者沒有什么遺憾，活著的人得以表達他對死者的尊敬。而是 通過對銘志作用及流傳條件 的分析。 后歷任明州 (今寧波 )、亳州 (今安徽亳縣 )、滄州知州；又入京任史館修撰，升中書舍人，知制誥。宋嘉祐二年 (1057年 )進士，授太平州(今安徽當涂 )司法參軍。曾鞏奏請在沿海要隘增設(shè)巡檢，以資防衛(wèi)。秋，曾 鞏收到了歐陽修的回信。大概史書對于一個人的善惡 無所不寫，而碑銘大概是古人中那些有功 有德，有才有行，有志有義的美德的人， 懼怕后代人不知道，便一定要寫一篇碑銘 來顯揚。 A結(jié)余 捉摸 度過 B節(jié)余 捉摸 渡過 C結(jié)余 琢磨 度過 D節(jié)余 琢磨 渡過 （ D、結(jié)余：結(jié)算后的剩余 節(jié)余： ∶ 因節(jié)省而剩下的錢或東西 捉摸：摸索，揣測 琢磨：思考，研究 渡：本義為 “ 渡過，過水 ” 。撰寫銘文的人既不能推辭不作，又因為死者子孫的一再 請托，如果直書死者的惡行，就人情上 過不去，這樣銘文就開始不真實了。如同用一個人， 不是有很高道德修養(yǎng)的人，怎么能夠辯別 他而不受迷惑，評議他而不徇私情？ 第三段的譯文 第三段的譯文 能夠不迷惑不徇私情，就達到公正 而且正確了。這就使世上魁偉杰出的罕見人士，有 誰不愿進拜于先生的門下呢？那些隱世之 士，有誰不希望世道的轉(zhuǎn)變呢？善行， 有誰不愿意去做？干壞事，有誰不羞愧而 畏懼呢？ 作為人的父親，祖父的，有誰不想教導 他的子孫呢？作為人的子孫的，有誰不 想讓自己 父親，祖父得到尊寵榮耀？這 幾種美行，全都歸功于先生。 ，鐵騎突出刀槍鳴。作家或作品 1分，每空 。銘語似詩，主要是些對死者的頌揚和悼念之辭，通常是以四字一句的 韻文 組成 ，也有五言、七言不等。 建功立業(yè) 記載 同“才” 生者得致其 嚴 尊敬 重點句式： 夫銘志之著于世 此其所以與史異也 茍其人之惡，則于銘乎何有 ？
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