20xx北京版語(yǔ)文選修第6課齊桓晉文之事1-閱讀頁(yè)
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【正文】 大，彼 惡 知之？王 若隱 其無(wú)罪而就死地，則牛羊何 擇焉？ ? ? 王笑曰： ? 是誠(chéng) 何 心 哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎 百姓之謂我愛 也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。 ? ?王 說(shuō) ，曰： ? 詩(shī)云： ‘ 他人有心，予 忖度之。夫我乃行之，反而 求之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉。 ’ 則王許之乎？ ? ?曰： ? 否。故王之不王，不為也，非不能也。 ’ 是誠(chéng)不能也。 ’ 是不為也，非不能也。 老 吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 ’ 言 舉 斯心加 諸 彼而已。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者， 獨(dú) 何與？ 權(quán) ， 然后 知輕重；度，然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為 甚 。 孔子的弟子之中 沒有稱道 齊桓公、晉文公的事情的人， 因此 后世 沒有流傳 了。 王無(wú)異 于百姓之以王為愛 也。以小換大，他們 怎么 知道您的想法呢？您 如果痛惜 它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么 區(qū)別 呢？ 翻譯第一部分 是 誠(chéng) 何 心 哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎 百姓之謂我愛 也。夫我乃 行 之，反而 求 之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉。我這樣 做 了，回頭再去 想 它，卻想不出是為什么。 尊敬 自己的長(zhǎng)輩，推己及人也尊重別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的孩子，推己及人也愛護(hù)別人的孩子：（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。 古代圣人大大超過別人 的原因 ，沒別的，善于推廣 他們的好行為 罷了。王請(qǐng) 度 之！ 用秤稱 ，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人的思想感情尤為 嚴(yán)重 。 ? 曰： ? 王之 所大欲 ，可得聞與？ ? 王笑而不言。 ? 曰： ? 然則 王之所大欲可知已： 欲辟土地， 朝 秦楚， 蒞 中國(guó)而 撫 四夷也。 ? 王曰： ? 若是其甚與？ ? 曰： ? 殆有甚焉。 ? 曰： ? 鄒人與楚人戰(zhàn)，則王 以為 孰勝？ ? 曰： ? 楚人勝。 海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一 服 八， 何以異 于鄒敵楚哉？ 蓋 亦 反 其本矣。以若 所為 ，求若 所欲 ，猶緣木而求魚也。（但是）用像 這樣的做法 ，去謀求像 這樣的欲望 ，就像爬到樹上去抓魚一樣。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以 若 所為 ，求 若 所欲 ，盡心力而為之，后必有災(zāi)。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍； 假使 用 這樣 的做法，去謀求 這樣 的欲望，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍。 既然這樣，那么小國(guó) 本來(lái)不可以 用來(lái) 與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家 本來(lái)不可以用來(lái)與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó) 本來(lái)不可以用來(lái)與強(qiáng)國(guó)為敵。通“返” 通“歟”，語(yǔ)氣詞 通“途” 通“訴”，跑來(lái)申訴 通“矣”，表示確定語(yǔ)氣 同“網(wǎng)”，作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉 仲尼之徒無(wú) 道 桓文之事者 不識(shí)有 諸 不忍其 觳觫 彼 惡 知之 王若 隱 其無(wú)罪而就死地 述說(shuō)，談?wù)摗? 恐懼發(fā)抖的樣子。 傷痛、哀憐。 使動(dòng)用法。動(dòng)詞。 小的國(guó)家；大的國(guó)家。 弱國(guó)；強(qiáng)國(guó)。 ? 題目 ? 寡人之于國(guó)也 ? 是編者加的。 ? 意思是 ? 我對(duì)于梁國(guó)的治理，已經(jīng)費(fèi)盡心力了。從維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚，獨(dú)倡王道，論述了行? 仁政 ? 和 ? 王天下 ? 的關(guān)系。 愛護(hù) 。 易 之以羊也 ， 宜乎百姓之謂 我 愛也 。 見 ， 為不用明焉；百姓之不 見 保 ，為不用恩焉 。 ， 求若所欲 ， 猶 緣 木而求魚也
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