20xx人教版高中語(yǔ)文必修三第7課第2課時(shí)-閱讀頁(yè)
2024-12-06 22:48本頁(yè)面
【正文】 17年上海卷 ) 孟子曰： “ 盡信書(shū) ， 則不如無(wú)書(shū) 。 面對(duì)充滿(mǎn)變數(shù)的生活 ， 一些人選擇欣然接受 ， 的確有其道理 。 ” 生活的預(yù)測(cè)也有這一特點(diǎn) 。 看到天氣預(yù)報(bào)說(shuō)明天要下雨 ， 我們便能未雨綢繆；聽(tīng)到鄰居預(yù)測(cè)廚房將有火災(zāi) ，我們便可以曲突徙薪 。 然而 ， 預(yù)測(cè)是一把雙刃劍 。 如果因?yàn)樘鞖忸A(yù)報(bào)說(shuō)要下雨便一直在街上撐著傘 ， 豈不是成了路人的笑柄 ？ 如果因?yàn)樗忝哳A(yù)測(cè)我們有血光之災(zāi)便整天把自己鎖在房間里 、 蒙在被子里 ， 那豈不是成了裝在套子里的別里科夫 ？ 這樣死板的生活還有什么樂(lè)趣和意義可言 ？ 正因如此 ， 許多人對(duì)生活的預(yù)測(cè)不以為然 ， 因而他們的生活有更多的驚喜和感動(dòng) 。 尼采曾言： “ 每一個(gè)不曾起舞的日子 ， 都是對(duì)生命的辜負(fù) 。 這樣才不負(fù)生命 ， 才是有意義的人生 。 對(duì)于生活的預(yù)測(cè) ， 我們只要做好充分準(zhǔn)備即可 ， 但絕不能全盤(pán)接受 ， 完全按照預(yù)測(cè)行事 ， 否則就失去了對(duì)生活的主導(dǎo)權(quán) 。 次之 ， 做演員 。 ” 木心的這句話(huà)闡明了主宰自己生活的重要性 。如果我們把每一天都把握好 ， 那么未來(lái)能差到哪里去 ？ 那些負(fù)面的預(yù)測(cè)還有什么意義 ？ 反觀現(xiàn)代社會(huì) ， 各種預(yù)測(cè)大行其道 ， 經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè) 、 股市預(yù)測(cè) 、 生涯預(yù)測(cè) ……充斥著我們的生活 。 殊不知 ， 未來(lái)充滿(mǎn)變數(shù) ， 又有誰(shuí)能確保那些預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性呢 ？ 總之 ， 盡信預(yù)測(cè) ， 不如無(wú)預(yù)測(cè) 。 開(kāi)篇提出觀點(diǎn) ， 然后反面立論 ， 指出信預(yù)測(cè)的好處 。 之后指出不相信預(yù)測(cè)的生活才有意義 ， 接著進(jìn)行正面闡述 ， 并聯(lián)系生活 ， 重申觀點(diǎn) 。 同時(shí) ， 在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛?， 語(yǔ)言也很有氣勢(shì) ， 反問(wèn)句的接連使用 ， 增強(qiáng)了語(yǔ)言的表達(dá)效果 。 詩(shī)人以隱遁客觀事實(shí)的方法 ， 曲折地表現(xiàn)自己的思想情感；以象征隱喻的暗示 ， 生動(dòng)識(shí)讀 、 描摹 、 敘述生活；用象征性的物象來(lái)暗示主題 ， 暗示其他特指的事物 ， 把直覺(jué) 、 幻覺(jué) 、 想象 、 回憶甚至夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)融為一體 ， 使詩(shī)人的意識(shí)活動(dòng)具有意象意境的朦朧美 ， 充分顯示了他在朦朧詩(shī)方面的的藝術(shù)成就 。 在此之前 ， 李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情 ， 希望得到提攜 ， 都遭到對(duì)方的冷遇 。 十年泉下無(wú)消息 ， 九日樽前有所思 。 郎君官貴施行馬 ， 東閣無(wú)因再得窺 。 令狐绹回來(lái)看到這首詩(shī) ， 既慚愧又惆悵 ， 于是令人將這間廳鎖起來(lái) ， 終生不開(kāi) 。 也因此更加嫉恨李商隱 。 這是意象與意境的一致性 。 但是二者畢竟不屬同一層次的概念 ， 其主要區(qū)別在于： (1)二者所達(dá)到的層次 、 深度不同 。 意境主要是就審美的深度而言 ， 意境深邃 ， 意象廣闊 。 它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空 、 靈奇的審美境界 ， 但又必須超越意象方能達(dá)到 。 而意象不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的 、 細(xì)小的單位 ， 意象以個(gè)別 、 特殊為特征形態(tài) ， 它可以是單個(gè)的 、 平面的 。
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