20xx人教版高中語文先秦諸子選讀十五大天而思之，孰與物畜而制之版含解析-閱讀頁
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【正文】 用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 ” 曰：是不然。凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事；禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能，所事而成者也。 今人之性，目可以見，耳可以聽。 孟子曰： “ 今人之性善，將皆失喪其性故也。今人之性，生而離其樸，離其資，必失而喪之。所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也。今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。夫子之讓乎父、弟之讓乎兄，子之代乎父、弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也。故順情性則不辭讓矣，辭讓則悖于情性矣。 (選自《荀子 10．下列句子全都屬于荀子觀點(diǎn) “ 性惡論 ” 論據(jù)的一項(xiàng)是 ( ) ① 人之性惡，其善者偽也 ② 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉 ③ 今人之性，生而離其樸，離其資，必失而喪之 ④ 所謂性善者，不離其樸而美之，不離其資而利之也 ⑤ 若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也 ⑥ 今人饑，見長而不敢先食者，將有所讓也；勞而不敢求息者，將有所代也 A． ①②④ B． ②③④ C． ②③⑥ D． ③⑤⑥ 解析： 選 C ① 是總括句，不是論據(jù)； ④ 是性善的表現(xiàn)； ⑤ 是比喻。 “ 性惡論 ” 是荀子思想中最著名的觀點(diǎn)，也是其政治思想的基石。 C．荀子駁斥孟子的 “ 性善論 ” 是為了突出強(qiáng)調(diào)后天的教育和環(huán)境的影響。 解析： 選 D D 項(xiàng)，荀子認(rèn)為 “ 人之性惡 ” ，其宗旨則在于以道德的、政治的手段去改惡為善。 (1)生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。 譯文： ____________________________________________________________________ 答案： (1)一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠守信就消失了。
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