【正文】 詞 2 “理論是灰色的，而生活之樹是常青的。做到這一點最常用的技巧是類比。他們用一個“珍珠可以養(yǎng)顏”的類比構建立論：“珍珠可以養(yǎng)顏”是說珍珠對養(yǎng)顏有促進作用；所以“高薪可以養(yǎng)廉”也只是說“高薪可以促進廉潔”。所以“正確方法”是“高薪可以養(yǎng)廉”的應有之意?！罢渲榭梢责B(yǎng)顏”并不說明珍珠可以把豬八戒“養(yǎng)”成王昭君，所以論證“高薪可以養(yǎng)廉”并不須要論證高薪可以把貪官“養(yǎng)”成清官。 通過一個類比，立論核心完全為觀眾很好地理解和接受了。 經(jīng)典辯詞 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 守辯之道 攻辯之術 自由辯論 1 2 3 4 5 攻擊準備 攻辯之術 整體協(xié)攻 攻擊發(fā)問 攻擊風格 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 —— 攻辯之術 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 — 攻擊發(fā)問 發(fā) 問 設置兩難 主動引申 簡問深涵 熟事新提 逼入死角 布陷發(fā)問 多方追問 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 —— 攻辯之術 ——攻擊準備 每人準備 20個 問 題 現(xiàn) 象 層 面 立 論 層 面 價 值 層 面 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 —— 攻辯之術 有所為，才能有所不為 1 2 3 精確打擊 得饒人處且饒人 攻擊的漏洞： 目標是與對方立論無關的錯誤、漏洞 目標是與對方立論有一些關系的錯誤漏洞 目標是對方立論中根本弱點 —— 邏輯弱點 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 — 攻辯之術 — 有所為有所不為 “…… 我只講一點：引進是不是等于取代呢？澳大利亞引進了綿羊，有沒有把其他動物都趕到大海里去呢？中國早在漢朝的時候就從西域引進了胡蘿卜，兩千多年以來，作為一個中國人我們有沒有再吃過白蘿卜呢？謝謝！”（初賽：“足球比賽引進電腦裁判是否利大于弊”） “一句話，對方一辯在剛才的發(fā)言時，對知識經(jīng)濟、自然科學都沒有定義，也沒有比較。 《 聊齋志異 》 里面的鬼魂有沒有形象呢？有。有沒有功利性呢？有 ——可以用來嚇唬小孩。謝謝！”（決賽：“美是客觀存在還是主觀感受”） ——99國辯中西交自由人譚琦三場比賽的首輪發(fā)言 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 — 攻辯之道 — 精確打擊 ■ Ⅳ 自由辯論技巧 —— 辯詞評析 2 反方一辯：“ …… 為什么同樣是楊柳，在李白口中就是‘風吹柳花滿店香’，到了鄭谷手里就是‘楊花愁煞渡江人’?！? 正方三辯：“不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢竟是楊柳。所以雖然當這一句說完時自由辯剛打到 2/3，但全場觀眾雷動的掌聲讓每一個人都知道 ——比賽已經(jīng)結束了。是故虛勝實，不足勝有余。但辯 論時間有限，以自由辯為例，如果正方能把 70%甚至于 80%的戰(zhàn)斗控制 在對自己有利的 40%甚至 30%的戰(zhàn)場上展開，那正方將獲得大勝。 “控球”不是通過不回答問題，回避這一戰(zhàn)場讓戰(zhàn)斗不在這些地方展開 的 ——那是放棄戰(zhàn)場，任由對方得分。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 95國辯半決賽“社會秩序的維系主要靠法律還是道德”： 正方二辯：“ …… 請對方辯友告訴大家，有哪一個國家的社會秩序主要是 靠道德來維系的呢？” 正方二辯：“ …… 那么再來請問對方辯友第二個問題，那就是到底由誰來 維系一個社會的秩序呢？” 正方二辯：“ …… 請問當有人破壞社會秩序的時候，你的道德如何來懲戒 惡行呢？ ……” 正方二辯：“ …… 如果社會秩序須要有章可循，你們的道德是如何來制定 出一個具體的規(guī)則和程序來維系我們的社會秩序呢？” 整場比賽正方的自由辯論主要就是這四個戰(zhàn)場。 比賽自然就顯得有條不紊了?！? 反方的這第一次發(fā)言已經(jīng)不知道應該用什么來形容了。雖然對方的問題很專業(yè)，但面 對同類問題，有的辯手就處理得非常得體。請對方辯友用交通學中著名的波動理論給大家解釋一下，在介位換位當中的 UW為什么能從負值轉(zhuǎn)為正值？” ?正方二辯：“對方辯友，我們今天是在進行大專辯論賽，并不是進行知識競賽。假如對方認為這個問題和我們的辯論非常有關系的話，請詳細地解釋一下，我們來展開一場有意義的辯論。被問到難處還能進行這樣的防守反擊，這不僅僅是高超的技巧， ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——雷達制導，核彈攻擊 攻擊型辯手往往善于即時反駁，見招拆招是他們的特長。 這個時候就需要一位冷靜而沉穩(wěn)的辯手從混戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)對方 可能稍縱即逝的漏洞，發(fā)出攻擊的信號，引各路攻擊手集 中火力強攻對方的弱點 解 析 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯辭 反方一辯：“ …… 為什么同樣是楊柳，在李白口中就是‘風吹柳花 滿店香’，到了鄭谷手里就是‘楊花愁煞渡江人’?！? 正方三辯：“不管他們用什么樣的眼光去審美楊柳，可是楊柳它畢 竟是楊柳。 辯論場上控球后衛(wèi)，他的作用就是足球場上的貝克漢姆，籃球場 上的斯托克頓。對控球后衛(wèi)來 說更 為巧妙的攻擊是在對方攻擊時利用這些通道把戰(zhàn)場引到 對自己有利的地方去，從而將對方的攻擊之力全數(shù)卸去 甚至反打到對方自己身上，這就是太極斗轉(zhuǎn)星移借力打 力的精妙之處。但反方三辯不慌不忙地站了起來： 反方三辯：“對方二辯非常美，但這個觀點只代表我個人的感受。反方的太極點是“事 物的美因人而異，無法判斷誰對誰錯”。這是利用太極點的前半 部分卸力。如此一個可謂刁鉆的問題就不但被化解于無形，還反過來對正 方造成了極大的傷害。” 反方四辯：“為什么會有破壞？因為人們從來不保護沒有價值的東西。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 鄭玉珮：“請問對方二辯，一個誠實的人所散發(fā)出來的內(nèi)在美，是不是會因為 您的主觀改變而隨意改變呢？” 郭宇寬：“首先我們說，美和善還不是一個概念，假如對方同學把這種善也當 作一種我們今天討論美學中的美的話，那我們可以說，為什么那個又善良 而又丑陋的趙傳要說：雖然我丑，但是我很溫柔呢？他應該說，因為我很誠 實，我很善良，所以我根本就不丑哇！ ……” 從這個回答來看，西交對“善”和“美”的關系這個戰(zhàn)場可能是沒有進行準備的。果然，從 自由人對話到自由辯，正方都從這里發(fā)難。那 么他的行為到底美不美呀？” ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 樊登：“對方辯友講來講去，講的都是善和美的關系，孔老夫子就講過‘美則美矣， 未盡善焉’，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關系。二辯從“美和善不同”設 防，那么不管這條防線如何，其他人都立即跟進就地協(xié)防。否則隊內(nèi)步調(diào)不協(xié)調(diào)，很容易就將產(chǎn)生讓對方攻擊的弱點。所以面對正方的步步緊逼，反方理清思路 后迅速構建了第二重防線： 鄭玉珮：“ …… 難道美就只有外在美嗎？請問善良是不是一種美呀？” 郭宇寬：“對方同學說善良是一種美。善是什么？本來就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？” 這句話所建立的防線就準確地封死了對方的進攻點 ——善也是一種主觀感受，那么善與美即使是一回事，也無法得出美是客觀存在的結論。 陳瑞華：“所以今天對方辯友都沒有告訴我們，今天善良是不是內(nèi)在美，如 果對方告訴我們，善良等等美德都不是內(nèi)在美，因此不在我們今天討論范圍以內(nèi)的話，那么對方能夠提出這一點嗎？不，為什么呢？因為，善良這種美 德也是內(nèi)在美呀！” 路一鳴：“就算我們承認善良是內(nèi)在美，對方辯友你也應該先告訴我們，善良 到底是主觀感受，還是客觀存在？” 這“就算”兩個字用得實在精絕。反方已經(jīng)在這上面進行多次防守了。 但這兩個字一加上感覺就完全變了 ——明明是守不住不得不退下來， 給人的感覺卻是面對對方一再的攻擊非常大度地讓出一步再來和你討論。 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——經(jīng)典辯詞 ■ Ⅴ 自由辯論技巧 ——防守技巧 盯人技巧 幽默技巧 長項技巧 激怒技巧 合圍夾擊 技巧 閃避技巧 指誤技巧 名言技巧 反問技巧 ■ Ⅴ 自由辯論 禁忌 人身攻擊 離題背誦 嘩眾取寵 答完即坐 滔滔演講 遠離立場 相互審判 表情兇惡 回避交鋒 照稿宣講 脫稿 ? 脫稿，只有脫稿時的語言才有感染力，順勢而上、隨感而發(fā)