法律觀念與法律制度的功能耦合結(jié)構(gòu)-閱讀頁(yè)
2025-01-11 04:09本頁(yè)面
【正文】 全社會(huì)宣傳和普及法律知識(shí)，轉(zhuǎn)變?nèi)w社會(huì)成員的法律認(rèn)識(shí)、法律情感、法律態(tài)度和法律價(jià)值觀念。守法意識(shí)要求社會(huì)成員和公民養(yǎng)成用法律手段解決問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的習(xí)慣，在應(yīng)該用法律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的范圍里不要用道德方法、情感原則來(lái)對(duì)待和解決問(wèn)題。在中國(guó)建立現(xiàn)代法律制度的今天，公民守法意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的重要問(wèn)題，因?yàn)樗婕暗浆F(xiàn)代法律制度能否得到切實(shí)推行的問(wèn)題?！?[美]E英格爾斯也講到：“那些先進(jìn)制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴(lài)運(yùn)用它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。中國(guó)從清末修律開(kāi)始就試圖走向現(xiàn)代法制之路，但時(shí)至今日，其成效并不理想。（五）法律觀念對(duì)法律制度的批判功能任何具體的法律制度都不可能沒(méi)有缺陷、完美無(wú)缺。法律制度的這一特點(diǎn)決定了法律觀念必須對(duì)法律制度保持經(jīng)常的批判，即經(jīng)常地審視、評(píng)價(jià)、反省、思考法律制度，指出法律制度的不足和需要改進(jìn)的問(wèn)題。法律觀念對(duì)法律制度的批判，對(duì)法的發(fā)展完善，對(duì)社會(huì)主體權(quán)利的保障，是十分必要和重要的。” 張學(xué)仁等主編：《西方法思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第480頁(yè)。西方哲學(xué)從柏拉圖開(kāi)始就把世界劃分為兩個(gè)世界，即圓滿(mǎn)的理想的理念世界和存在種種缺陷和不足的感性現(xiàn)實(shí)世界。在中世紀(jì)有“上帝之城”和“人間之城”的劃分，在康德哲學(xué)中有本體界和現(xiàn)象界的劃分。這個(gè)文化傳統(tǒng)也影響到法的領(lǐng)域，表現(xiàn)為在西方法的發(fā)展史上自然法理論傳統(tǒng)的長(zhǎng)期存在。自然法把這些價(jià)值作為衡量現(xiàn)實(shí)法律的準(zhǔn)繩，以此來(lái)批判審視現(xiàn)實(shí)中存在的一切法律制度。在19世紀(jì)自然法受到歷史法學(xué)派、分析法學(xué)派和實(shí)證法學(xué)派的批評(píng)，但到了19世紀(jì)末20世紀(jì)自然法又活躍起來(lái)，它的批評(píng)功能，價(jià)值范導(dǎo)功能重新被人所認(rèn)識(shí)，西方法律制度的發(fā)達(dá)和繁榮是與自然法的批判功能的發(fā)揮分不開(kāi)的。法律觀念對(duì)法律制度之所以具有批判功能，一方面是由于現(xiàn)實(shí)的法律制度總是不完備的，另一方面是因?yàn)榉捎^念是科學(xué)尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。價(jià)值尺度體現(xiàn)著主體的法律理想，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的法律違背主體的法律理想時(shí)可以此為尺度予以批判揚(yáng)棄。三、法律制度的輸出功能須構(gòu)成法律觀念存在和發(fā)展的條件（一）法律制度是法律觀念產(chǎn)生的直接前提法律觀念從根本上說(shuō)是對(duì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的反映，但是新的法律觀念在形成時(shí)首先碰到的是它同現(xiàn)行法律體系和法律制度的關(guān)系。對(duì)此恩格斯論述道：“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)事實(shí)要取得法律上的承認(rèn)，必須在每一個(gè)別場(chǎng)合采取法律動(dòng)機(jī)的形式，而且因?yàn)樵谶@里，不言而喻地要考慮到現(xiàn)行的整個(gè)法律體系，所以，現(xiàn)在法律形式就是一切，而經(jīng)濟(jì)內(nèi)容一切也不是。經(jīng)濟(jì)利益要求的認(rèn)可直接遇到的阻礙是“現(xiàn)行的整個(gè)法律體系”，即法律制度。法律思想家們通過(guò)對(duì)現(xiàn)行法律體系的批判、審視、分析、評(píng)價(jià)、克服、保留而形成新的法律觀念、法律理論學(xué)說(shuō)。法律文化觀念是在對(duì)舊的法律體系的批判繼承中發(fā)展的，法律文化史上的法律理論的形成都是在直接批判和反思“現(xiàn)行法律體系”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。恩格斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)法律觀念的最終支配作用是無(wú)疑的，但是這種支配作用是發(fā)生在法律領(lǐng)域本身所限定的那些條件范圍內(nèi)的。法學(xué)家們根據(jù)這種價(jià)值取向?qū)ΜF(xiàn)行的法律資料進(jìn)行取舍、改造和創(chuàng)新。 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第485486頁(yè)。法律制度一旦產(chǎn)生就成為一種實(shí)際存在著的法律現(xiàn)象，并對(duì)人的行動(dòng)產(chǎn)生影響，因而它成為人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象。法律制度的運(yùn)行及其結(jié)果也會(huì)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷產(chǎn)生影響，促使人們對(duì)它形成不同的看法。（二）法律制度是法律觀念存在和發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)保證法律制度和規(guī)范是法律觀念的凝固化、現(xiàn)實(shí)化。從內(nèi)容上看，法律制度是對(duì)法律觀念所表達(dá)的社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系、特定社會(huì)利益、法律價(jià)值理想的客觀化、對(duì)象化，法律制度都是實(shí)現(xiàn)由法律觀念所反映的某種價(jià)值、某種理想的。西克斯認(rèn)為，法律本身并不是一個(gè)純粹的價(jià)值，而是用來(lái)實(shí)現(xiàn)某些價(jià)值的規(guī)范體系，而價(jià)值在他看來(lái)主要是一種理想。 [美]E他對(duì)價(jià)值的看法我們并不能完全贊同，但他看到了法律、法律制度的作用是法律價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)和落實(shí)。法律文化史和現(xiàn)實(shí)法律體系中，某種法律制度和規(guī)范的有無(wú)及其原因，應(yīng)該到特定時(shí)期和國(guó)家的法律文化價(jià)值觀念中去尋找。西方法律文化價(jià)值觀認(rèn)為，法律制度的目的是保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而陪審制度的“目的是要使公民受到最公正和最無(wú)私的審判，保證他們的權(quán)利不受法院專(zhuān)制作風(fēng)的打擊” [法]羅伯斯比爾著：《革命法制和審判》，轉(zhuǎn)引自張學(xué)仁等主編：《西方法律思想史資料選編》，北京大學(xué)出版社1983年版，第338頁(yè)?？梢?jiàn)這種法律制度是對(duì)法律文化中權(quán)利觀念的體現(xiàn)和保證，（下轉(zhuǎn)第62頁(yè)）第 36 頁(yè) 共 7 頁(yè)
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